Царскiй опричникъ № 1
Анатолий Макеев, Руслан Бычков
Царь и вождь"Оглянись на Родину, мой Брат,
Слуги Сатаны ещё царят.
Русские во власти тёмных сил
И за них никто не отомстил?"("Русская Правда". Харбин, 1930 г.)
Тому лет 10-15 назад, Митрополит Виталий в одной из своих проповедей высказался в том смысле (цитируем по памяти, поэтому не с буквальной точностью): что, вот, мы молимся о спасении России - и это, конечно, хорошо, но этого одного недостаточно,- нужно молиться конкретнее: "Господи, пошли нам Вождя!"
Прежде чем присоединить наши немощные молитвенные прошения к молитвам Владыки Виталия, да позволительно нам будет высказать несколько слов пo силе нашей о том, как должно мыслить с позиций Православия о допустимости "молитвы о даровании Вождя" вкупе с привычной и дорогой для нас молитвой "о даровании Царя". Ибо, сознаемся, для последовательно выдержанного монархического правосознания непросто даётся мысль о возможности поставить рядом с пресветлым Царским Ликом "фигуры" какого-то Вождя. Даже если "рассудок" признал необходимым для обуздания Смуты приход национальной диктатуры, монархическое "чувство" не спешит безоговорочно с ним согласиться. Будучи православными (а следовательно - монархистами), мы не можем не признать правоты за давними предостережениями нашего соратника В.Н.Осипова:
"К сожалению, в патриотических кругах имеются люди, которые рассчитывают только на вождя, на героическую личность без страха и упрёка. Однако вождь может быть полезен для страны один раз. Только один раз и только один вождь! Если, конечно, на это будет благословенье Божье. Уже следующий, очередной, диктатор - это начало хаоса и кровопролития, потому что всегда в таких случаях находится десяток претендентов, если не больше. Оглянитесь вокруг: мы сегодня страдаем от обилия кандидатов в президенты. Уже сегодня их едва ли не тридцать, только в патриотическом лагере. Кто отвергает единственно законную власть - власть ПравославногоСамодержца и сочиняет теорию вождей, следующих друг за другом, тот заведомо обрекает Отечество наше на бесконечное братоубийство... "
В приведённой нами цитате достаточно чётко "артикулированы" признаки, на соответствие которым следует испытывать "кандидата" в вожди Нации. Во-первых, Вождь невозможен без харизмы - это непременно Герой, "героическая личность без страха и упрёка",- и, во-вторых, он не "отвергает единственно законную власть",- а законной, с точки зрения Традиции, является лишь Власть, обладающая сакральным авторитетом. Традиции неведомой "Fbhrerprinzip" в "чистом виде". Герой, согласно традиционным представлениям, призван поддерживать пошатнувшееся космическое Равновесие. Это можно видеть хотя бы на примере "античной мифологии" - герои там союзники богов в борьбе с титанами. Кольми паче справедливо сие и для Православия, ибо "титан", согласно Священному Преданию нашей Церкви, это одно из возможных имён Антихриста, имеющего, как известно, сесть в храме Божием, выдавая себя за Бога (см. 2 Сол. 2, 4). Таким образом, православный взгляд на Вождя зависит от того, чьи черты окажутся ему более свойственны : черты героя - охранителя Святынь, или черты титана.
В сакрально-упорядочен-ном, "освящённом", Космосе - Православный Царь есть некое подобие "недвижимого двигателя", некий "гарант" незыблемости Священного Порядка, "где слово Царя - там власть" (Еккл. 8,4) и Власть Божия, ибо Царь - Богом царствует, его, по слову Прп. Иосифа Волоцкого: "Бог в себе место избра на земли, и на свой престол вознес посади... " Когда же революционные титаны, "громоздя Пелион на Оссу", пытаются учинить очередной "штурм небес",- тут-то и возникает надобность в Герое - "Царей поборнике", копием прободающем врага и восстанавливающем пошатнувшееся Равновесие (неслучаен, кстати говоря, устойчивый "сказочный" сюжет о Герое, спящем до предначертанного времени в сокровенном месте - сие закономерно с изложенной точки зрения: в эпохи "нормальные" Герой "не нужен"). Для пущего уразумения "мистерии Героя" полезно вспомнить из жития Св. Великомученика и Победоносца Георгия т.наз. "Чудо о змие" и применить к нему весьма здравое суждение известного традиционалиста Ю. Эволы:
"Невидимый и неприступный центр, владыка, который должен очнуться от сна, герой, который за все отомстит и всё поставит на свои места,- вовсе нс химеры мёртвого прошлого, более или менее романтичного, а реальность для тех, кто сегодня только имеет законное право называться живыми."
Позволим себе также напомнить тропарь Св. Вмч. Георгию Победоносцу, столь разительным образом перекликающийся со словами фашистского философа: "Яко пленных свободитель и нищих зашититель, немощствующих врач, царей поборниче (подчёркнуто нами - авт.), победоносче великомучениче Георгие, моли Христа Бога спастися душам нашим". Неслучайно такой метафизически чуткий поэт, как Арсений Несмелов в стихах, посвящённых февральской революции, нашёл нужным сокрушённо воскликнуть: "В этот день в отпавшем Петрограде / Мощного героя не нашлось..." Дабы подкрепить вышеизложенное наглядным примером "из истории", следует обратить взоры ко временам, положившим начало крушению Священного Порядка в Христианской Европе - к эпохе "Великой (злодеяниями своими великой) Французской революции". В те дни миру явлены были два действователя, каждый из которых в полной мере воплотил в себе черты героя-"титана" и героя-"титаноборца". Мы имеем в виду Наполеона и Суворова... А.В.Суворов, сказавший о себе: "Провидению я предан, служу небесному Богу и верен богу земному", целожизненным подвигом свидетельствовал о своём исповедании и был поистине Русским Архистратигом в христолюбивом воинстве "земного бога" - Русского Царя. Примечания достоин и тот факт, что Александр Васильевич в своей "Науке побеждать" предпринял попытку построения некоей теории "о Царе и Вожде". Суворовские рукописи содержат прелюбопытную схему, озаглавленную "Символ доблестной благосклонности Самодержавной Императорской власти" в сопоставлении со схемами иного рода правлений (ограниченного, кастового и деспотического). Не вдаваясь в подробности, укажем лишь, что иерархический ряд, помещённый Суворовым в составленной им схеме выглядит таким образом: "богатырь - старик - капрал - офицер - ротный - полковник - бригадир - генерал - вождь - Император". К схемам прилагаются пояснительные надписи типа: "Превышение (т.е. возвышение) Божией Власти (над человеческой) незначно (т.е. незначительно) при власти малой (т.е. ограниченной); деспоты попирают Божию Власть, а касты её забывают" или: "Республика" - "Перста Божияго, путь правый указующего вовсе чужда. Народ там сам себе кланяется. Генерал там, что у нас пирожник, а глава народа, что лакей перед Императором Российским". Очевидно, по мысли Суворова, истинный Вождь, помещённый им в означенную схему, есть тот, кто не попирает Божию Власть. Обратный пример,- а именно дерзновенного попрания Божией Власти, очевиден в случае Наполеона. Чтобы чрезмерно не удлинить наше изложение, ограничимся одним характеристическим примером. В истории Наполеона был момент, когда его чуть было не сочли Вождём в "суворовском" смысле, а именно - непосредственно после разгона Директории поползли слухи, что оный Буонапарте-де не желает ничего иного как только вернуть Королю Франции трон его предков... Причём слухи настолько упорные, что Людовик XVIII счёл необходимым письменно обратиться к "первому консулу" (каждая фраза этого письма весьма многозначительна для нас!): "Вы слишком медлите возвратить мне престол мой. Должно опасаться, чтобы не пропустить благоприятного времени. Вы не можете составить счастие Франции без меня, а я ничего не могу сделать Франции без вас..." Узурпатор отписал Королю, что не пустит того во Францию иначе, чем через сто тысяч трупов и т.п.
В ситуации сегодняшней Русской Смуты, превзошедшей своим размахом Смуту XVII века, достойно и праведно есть молить Господа о даровании Вождя,- Вождя в святорусском духе, который свободен от "наполеоновского" соблазна придти "во имя своё"; Вождя, который помнит, что "идущий за мною, болий мене есть"; Вождя, который знает, что не сможет составить счастие России без представителя Божией Власти ("любимого сына благих небес" по выражению суворовского современника Гаврилы Державина, знатного нашего пиита) - без Русского Природного Царя. Всё также ныне верны слова Атамана Петра Краснова: "Нам нужен русский православный Гитлер". Верны с поправкой, внесённой в то же время (1938 г.) ещё одним идеологом Русского Фашизма - А.Лодыженским:
"Мы мыслим себе восшествие на Престол Русского Монарха как завершение сложного и. может быть, длительного процесса очищения Русской земли от интернациональной заразы, революционного угара и большевицкого разврата... Но выжигание калёным железом язв Русской жизни дело не государево. Руки Русского Царя не должны быть обагрены кровью. Пусть уж, если нужно,- кровь ложится на диктатора".
"Он сделался именитым до последних пределов земли и собрал погибавших" (Макк. 3, 9) - так говорится в Священной Истории Ветхого Завета о доблественном вожде Иуде Маккавее, возглавившем войну народа Божия против иноплеменников-язычников и собственных отступников. История Царства Русского, являющаяся прямым продолжением Священной Истории, знает примеры подобных благочестивых вождей. Таким был Герой, положивший конец первому Смутному Времени на Руси - князь Димитрий Пожарский. Во времена крушения Русского Царства такового вождя мы видим в Воеводе Земской Рати - генерале М. Дитерихсе. Таков же был "безумный" - во Христе безумный - барон Унгерн...
На Руси новое Смутное Время. Есть ли на Руси вождь подобный оному Маккавею? Покамест мы не знаем сего. Но знаем твердо иное - "Бог отмщении" (Пс. 93, 1) силен воздвигнуть во время благопотребно для народа Своего " мощного героя" от племени Русского, который за всё отомстит и всё поставит на свои места, который "соберёт погибающих" и "прямыми сделает стези "(Ис. 40, 3) грядущему во Имя Господне Помазаннику Его.
