Царскiй опричникъ № 2
Что такое опричник?Безбожная революция настолько повредила рассудок многих наших Россиян, что они приходят в ужас от слова "Опричнина", а иные даже и не понимают его. То и другое даёт нам счастливый повод сказать несколько ясных слов.
Достаточно либеральный историк Ключевский сообщает об Опричнине нижеследующее - "Опричнина явилась учреждением, которое должно было ограждать личную безопасность Царя. Ей указана была политическая цель, для которой не было особого учреждения в Московском государственном устройстве. Цель состояла в том, чтобы истребить крамолу, гнездившуюся в русской земле, преимущественно в боярской среде. Опричнина получила назначение высшей полиции по делам государственной измены. Отряд в 6000 человек становился корпусом дозорщиков внутренней крамолы... Должность опричников состояла в том, чтобы выслеживать, вынюхивать и выметать измену и грызть государевых злодеев - крамольников. Опричник ездил весь в черном с головы до ног, на вороном коне, с черной же сбруей; поэтому современники прозвали ее "тьмой кромешной" и "яко ношь темна". Это был какой-то орден отшельников... Самый приём в опричную дружину обставлен был не то монастырской, не то конспиративной торжественностью". (Курс русской истории, т.II, стр.2.30 и сл.).
К этой исторической справке мы лишь добавим от себя, что нынешняя наша Опричнина является добровольческой. Мы считаем государственными безумцами тех современных политиканов, которые думают, что после разгрома, произведённого безбожной революцией, можно восстановить порядок одними ласковыми словами. Нынешние изменники и предатели, и все революционные злодеи должны так же трепетать перед Царскою Властью, как это было при Великом Грозном Царе Иване Васильевиче.
Для нас будет высшей похвалой перед Богом и людьми, когда мы услышим, что для всех злодеев опричники будут, как и встарь, "тьмой кромешной" и "яко ношь темна".
До сих пор Царь Иоанн Грозный для науки представляется какой-то исторической загадкой. Карамзин, Погодин, К.Аксаков, Костомаров и Иловайский видят в его царствовании ряд ужасов и безумств и представляют его подобным Нерону, художником всяких злодейств. Соловьёв, Бестужев-Рюмин, Платонов признают его преобразователем Государства, к чему послужила и созданная им опричнина. Белов и Горский всецело оправдывают кровавые жестокости Грозного и всех пострадавших считают достойными понесённой ими казни.
Многие свидетельства современников о Грозном были вызваны злобою к нему. Нельзя признать истинным такое, например, мнение, будто "он перешёл все границы зла, будто он злодей, лицо которого - кошмар и имя которого - ужас". Все такие мнения не мирятся с приглашением его в польские короли. Сам Грозный говорил о себе: я зол только для злых, а для добрых я согласен отдать последнюю одежду.
Из всех Московских Государей только Грозный стал предметом народных песен и былин.
Есть чем Царю мне похвастаться,
Я повынес царение из Царяграда,
Царскую порфиру на себя надел,
Царский костыль себе в руки взял,
Я повыведу измену с каменной Москвы..Народная песня знает факты, которые характеризуют Грозного, как царя милостивого и весьма правдивого.
Союз Царских Опричников, Париж, 1930 г.
