Царскiй опричникъ № 4
Анатолий Макеев, Руслан Бычков
От орды к орденуСловарь Иностранных слов (1955 г. издания - самый "расцвет" марксистской премудрости) так определяет интересующие нас понятия:
"Орда (тюрк. перен.) - беспорядочная, неорганизованная толпа.
Орден (лат.):
1) монашеская католическая организация с определённым уставом,- многие ордена (доминиканцы, иезуиты) были орудием расправы со всеми, кто выступал против церкви и эксплуататорского класса феодалов;2) католическая средневековая рыцарская организация, носящая полумонашеский характер; духовно-рыцарские ордена имели главной целью захват и колонизацию чужих земель."
Оставим на совести марксистов разглагольствования о "колонизации" и т.п. Люди Средневековья просто не поняли бы о чём идёт речь, и уж во всяком случае, не отнесли бы сказанное к себе. Военно-монашеские ордена в дополнение к существующим чисто монашеским появились на свет из необходимости ведения Священной Войны. Собственно говоря, как мифология "первобытных" народов, так и летописи и хроники ''обозримой" Истории повествуют об одном - о борьбе за обуздание Хаоса. И все мы в этом мире призваны на брань. Все в определенном смысле являемся военнообязанными. Различен лишь образ ведомой брани. У иных преимущественно мысленная, невидимая брань. Иные принуждены участвовать в брани видимой. Иные стремятся уклониться с обоих ''фронтов", свершить своего рода "духовное дезертирство". Отсюда двоякий образ устроения "воинских формирований". Для преимущественно "внутренней" брани - организации духовные. Для преимущественно "внешней" брани - организации дуxoвно-военные. Апологетом "Католического Меча" выступил в свое время Бернард Клервосский, в своем трактате "Новое воинство Христово" писавший: "Нет такого закона, который бы запрещал христианину поднимать меч. Евангелие предписывает воинам сдержанность и справедливость, но оно же говорит им: "Бросьте оружие и откажитесь от воинского дела!" Евангелие запрещает несправедливую войну, особенно между христианами. Было бы запрещено у6ивать и язычников, если бы каким-нибудь другим образом можно было помешать, их вторжениям и отнять у них возможность притеснять верных. Но ныне лучше их избивать, чтобы меч не висел над головою справедливых и чтобы зло не прельщало несправедливых. Нет для избравших для себя воинскую жизнь задачи благороднее, чем рассекать этих жаждущих войны язычников, отбросить этих служителей скверны, мечтающих ... осквернить святые места и захватить в наследие святилище Бога. О, да извлекут дети веры оба меча против врагов!.. Пусть убивают они врагов или гибнут сами. Им нечего бояться. Славно претерпеть смерть за Христа и не преступно убивать других за Нею. Христов рыцарь убивает безгрешно и умирает со спокойной совестию. Умирая, он трудится для себя, убивая - для Христа. Недаром носит он меч. Служитель Бога, он - каратель злых и спаситель добрых. Убивая злого, он - не человекоубийца, а "злоубийца". Он мститель, служащий Христу, и защитник христианского рода. Великое счастье умереть и Бою, счастливее тот, кто умирает за Бога!''
Восточное Христианство во все времена своей истории имело куда меньший вкус к "формализации", "заорганизованности", нежели Христианство Западное. Именно этим объясняется то, что в анналах нашей Истории мы не находим слово ''Орден". Однако это не значит, что ничего подобного западнохристианским орденам у нас не существовало. Во времена, когда поднимали голову "служители скверны" - Православный Восток также разворачивал знамя Священной Войны. Так, к примеру, ничем иным как военно-духовным Орденом была знаменитая Опричнина Царя Иоанна Грозного. Православным Рыцарством многие склонны считать Казачество. Некий аналог католическим орденам можно усмотреть и в православных братствах...
Когда же в веке XX разверзлась бездна безбожных, противоестественных, разрушительных и низменных страстей; бездна, поглотившая Россию, лишившуюся имени, надолго заклейменную клеймом Триэсерии (переименованной ныне в Эрэфию) - вновь возникла необходимость в Воинствующем Ордене, мечом поражающем распоясавшееся Зло. На сей раз прозвучало и само слово "Орден".
"Борьба не кончилась, борьба продолжается. Она окончится только с освобождением и восстановлением России. И тогда от этой борьбы останется драгоценное наследие: выделившийся и сплотившийся кадр белых патриотов, белая традиция, белая идея.
Белая Армия станет творческой основой, ферментом, цементом Русской национальной Армии - и в недрах её она сделается орденом чести, служения и верности. И этот орден возродит не только Русскую армию, но и Русскую гражданственность - на основах верности, служения и чести" (Иван Ильин, 1926 г.).
Именно из осмысления опыта Русского Сопротивления родился трактат, подобный вышепомянутому творению Бернарда, с целию оправдания Православного Меча. [Разумеем труд всё того же Ивана Ильина "О сопротивлении злу силою", увидевший свет в 1925 году, о котором Епископ Берлинский Тихон сказал, что книга сия "есть истина, которую Православие носило веками в чувстве и в воле и которая впервые выговорена разумом и доказана ".]
Идея о необходимости Ордена, можно сказать, витала в воздухе послереволюционных лет. Даже тов. Сталин, помнится, заикнулся где-то об "ордене меченосцев". Правда, нужно признать, что ежели РКП(б)-КПСС и смахивала на Орден, то, скорее на Орден вольных каменщиков, нежели "меченосцев", как бы того, возможно, ни хотелось "вождю всех времён и народов".
Меж тем, радикальные Националисты в эмиграции выдвигали идею национал-революционного Ордена.
"По духу своему, мы, пожалуй, первый тип Русского ордена, - писал "евразиец" Н. Алексеев, - Были ли у нас предшественники? - Этот вопрос ещё тёмен. Мне лично кажется, что за нами прощупывается старейшая традиция".
В эмиграции же возникла организация, прямо назвавшая себя Орденом - монархический Российский Имперский Союз-Орден (1936). Причём, как свидетельствует о. Лев Лебедев, многие "имперцы", хотя это не требовалось прямо Уставом Ордена, принимали на себя обет безбрачия, избравши девизом слова: "Наша невеста - Россия!"
Подпольный Орден Русских Фашистов был создан А. Ганиным в 20-е годы в оккупированной III-м Интернационалом России.
Победа "союзников" во II-и Мировой войне, казалось, сдала все эти "орденские" проекты в архив...
Но "борьба не кончилась, борьба продолжается". Сегодняшний этап борьбы для Русского Национально-освободительного движения (думается, мы вправе называть его именно так) характеризуется тем, что оно представляет собой именно Орду и именно в том смысле, как в приведенной цитате из Словаря. А Орда и есть ни что иное, как "вочеловечившийся" Хаос. Разве можно избыть хаос "демократический" хаосом "патриотическим"? или паче того - хаосом "коммунистическим"? Разве поправляют грех гpeхом? "Как может сатана изгонять сатану ?" (Мк. 3, 23). И Демократия, и Коммунизм - суть порождения Мировой Революции. А "Революция, - по слову Жозефа де Местра,- по существу своему, сатанинское дело; её может уничтожить только противоположный Принцип".
И Русское Движение не обречено лишь в том случае, если из протоплазмы "патриотической" Орды выделится и сплотится центр кристаллизации, Орден, объединяющий людей, верных Принципу, за коими "прощупывается" старейшая Традиция, Орден детей Правой Веры, извлекших "оба меча" против врагов Христовых, в какие бы "партийные" цвета эти враги не были б выкрашены.
От Орды - к Ордену. Только такое, как выразился один из идеологов Русского Национализма А. Билимович,- "вновь нашедшее себя воинство, с мечом, осиянным Православным Крестом, подымет борьбу за освобождение своей Православной Руси.
