Царскiй опричникъ № 20
Анатолий Макеев
Мытарства Святой Руси"И отделилось семя Израилево от всех
инородных, и встали и исповедывались
во грехах своих и в преступлениях отцов
своих. И стояли на своем месте, и четверть
дня читали из книги закона Господа Бога
своего, и четверть исповедывались
и поклонялись Господу Богу своему"
(Неем. 9,2-3)Для того, чтобы квалифицированно "спасать Россию" надобно прежде по возможности точно определить состояние, в котором ныне Россия пребывает. На православно-монархический взгляд, это состояние представляется очевидным. Руководственным указанием да послужат широко-известные слова оптинского старца Анатолия Младшего: "Судьба Царя - судьба России. Радоваться будет Царь, радоваться будет и Россия. Заплачет Царь, заплачет и Россия, а… не будет Царя, не будет и России… Как человек с отрезанной головой уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя будет трупом смердящим". Итак,- Россия "труп". И чем долее длится состояние "без Царя" - тем более труп сей "смердит". Поэтому, кстати говоря, глубоко неверной представляется постановка национал-патриотической цели как: "русское возрождение". Действительно, для "трупа" потребно бывает не "возрождение", но воскресение. И вовсе не следует полагать дело сие безнадёжным. Что с того, что оный драгоценный мертвец - Россия - "уже смердит" (Ин. 11,39). Надобно лишь, чтобы возгласил Власть Имеющий: - "Лазарь! иди вон" (Ин. 11,43), - и всё умершее оживёт.
Но доколе глас сей не прозвучал, доколе продолжается посмертное бытие России особую важность для нас приобретают свидетельства священного Предания Православной Церкви о состоянии "души после смерти"; поскольку многое из сего опыта напрямую приложимо к актуальному состоянию "соборной души" России (Святой Руси), временно отрешённой ныне от своего национально-государственного "тела" ("Великой России", Русской Империи).
Особое место в Предании занимает учение о т.наз. "мытарствах", под каковым названием подразумевается "частный суд", которым (говоря словами блаженного Августина) "души бывают судимы, как только исходят из тел, прежде нежели явятся на тот суд, где они будут судимы уже в телах воскресших" ("О душе и её происхождении", II:4).
Подробное учение о мытарствах содержится в "Слове о исходе души" свят. Кирилла Александрийского (важность данного "Слова…" в Русской Церкви довольно засвидетельствована тем, что оно помещено было в издающуюся у нас с XVII века Следованную Псалтирь). Сей св. Отец пишет: "При разлучении души нашей с телом, предстанут пред нами, с одной стороны, воинства и силы небесные, с другой - власти тьмы, злые мiродержители, воздушные мытареначальники, истязатели и обличители наших дел… Узрев их, душа … в смятении и ужасе, будет искать себе защиты у ангелов Божиих; но, и будучи принята святыми ангелами и, под кровом их, протекая воздушное пространство, возносяся на высоту, она встретит различные мытарства,- как бы некие заставы или таможни, на которых взыскиваются пошлины,- кои будут преграждать ей путь в царствие, будут… удерживать её стремление к оному. На каждом из сих мытарств востребуется отчёт в особенных грехах… Кратко сказать, каждая страсть души, всякий грех… будут иметь своих мытарей и истязателей… При этом будут присутствовать и божественные силы, и сонм нечистых духов; и как первые будут представлять добродетели души, так последние - обличать её грехи… Душа, находясь среди их, будет, в страхе, и трепете, волноваться мыслями, пока, наконец, по своим поступкам, делам и словам, или, быв осуждена, заключиться в оковы, или, быв оправдана, освободится…".
При этом, надобно иметь в виду ещё одно обстоятельство. Означенные "мытари", "сонм нечистых духов", обличающий душу в грехопадениях её, ведёт себя, как им и положено, лукаво. И прежде смерти, и непосредственно по смерти бесы стремятся внушить душе сомнение о спасении и неверие в получении прощения и милости Божией, не гнушаясь отнюдь подтасовок и клеветы. Об этом говорит Писание словами св. царепророка Давида: "Яко реша врази мои мне, и стрегущие душу мою совещаша вкупе, глаголюще: Бог оставил есть его, пожените и имите его, яко несть избавляяй" (Пс. 70,10-11). Посему-то, в Христианской Традиции получила распространение особого рода священная наука, ars moriendi, обучающая тому как, при помощи благодати Божией надобно приготовляться к исходу из сего мiра, как надобно правильно действовать пред смертью и в самый час смертный; как в страшный оный час бороться с бесами и спорить, как им противоречить, не бояться угроз их и не верить клеветам их.
Перенесём теперь всё сказанное выше на современную духовную ситуацию в России. Над русским народом, в его целом, несомненно, тяготеют последствия особо тяжких грехов - богоотступничества и цареубийства. Но, вместе с тем, возникает совершенно закономерный вопрос - а судьи кто? В свете вышесказанного ничуть не удивительно, что "судить" русский народ в означенных грехах покушаются натуральнейшие жиды, - кои, как известно со слов того же св. Кирилла Александрийского, суть не иное как видимые бесы.
Более того, внутри Русской Церкви явственным образом обозначила себя некая фракция выкрестов, активно пытающихся делать гешефт на "православном русском монархизме". Знать, совсем плохи наши дела, коль в идеологах русского монархизма ныне "комиссарят" разного рода "саулкины" (есть такой омерзительно-елейный "эфирный жид" с радио "Радонеж"), изострившие "язык свой яко змиин, яд аспидов под устнами их" (Пс.139,3).
Но - "доколе, Боже, поносит враг?" (Пс. 73,10).
Но и, коль скоро святогрешная Русь ныне проходит "мытарства" и "обышедше обыдоша" ея наветующе и клевещуще жидовские "пси мнози" (Пс. 21,17) и "юнцы тучнии" (Пс. 21,13), то самое время вспомнить древнее христианское искусство ведения великой священной войны; надобно не внимать подобным жидобесовским внушениям, но именем Божиим запрещать им, противоречить им и с сильным гневом проклинать их (ибо для сего таинственного ратоборства против "сонма наветующих" и дарована душам от Творца раздражительность во исполнение заповеди: "гневайтеся и не согрешайте" (Пс. 4,5)).
На днешний день Руси Опричной, тем немногим, кои воистину плоть от плоти и кровь от крови Святой Руси (тому истинному семени Нового Израиля, "отделенному от всех инородных" (Неем. 9,2) - Русской Расе), - предлежит духовно-военный подвиг совершенно особого рода. Сия "оккультная война" с плотоносными демонами-жидами (кои ныне злоухищренно приобучились и облекаться в одеяния православных клириков, и велемудро рассуждать о Монархии, о св. Царе-мученике, о "покаянии в грехе цареубийства" и проч. и проч.) ведётся (не будем ни на миг забывать сего!) за самую душу России, истязующуюся ныне на мытарствах. Дабы нам всем сподобиться увидеть воскресение России, дабы (говоря опять же словами св. Кирилла) "быв оправданными, освободиться", будем, братие, как то учит нас св, Церковь, всеусердно проклинать земных мытареначальников-жидов!
Да речет убо Святая Русь своему исконному врагу: "Я уповаю на милость Божию и на заслуги Христовы. Он мой Судия, а не вы окаянные, что вам за дело до меня; Ему согрешила, Ему и каюсь, а вы не имеете во мне никакого места, лукавые бесы, отойдите от меня к вашему сатане; я вас знать не хочу. - Христос моя сила, Бог и Господь!".
И тогда, веруем, повинуясь гласу своего Спасителя и Господа, воскреснет Русь и расточатся "врази ея". Аминь.
