Религия и раса
Эти две реальности теснейшим образом связаны между собой - гораздо теснее, чем кажется на первый (обычно всегда поверхностный) взгляд. Расовое мышление, "расизм" (понятый глубоко, а не поверхностно - как неприязнь одних к другим) крайне необходимы для утверждения Традиции, ядро которой составляет религия - для нас, конечно же, речь идёт именно и только о христианстве. "Расизм" предполагает признание единства духовного и биологического. Он учитывает не только духовную близость - к одной Традиции и одной религии могут принадлежать представители разных рас. "Расизм" - это дополнение духовной общности общностью биологической, это уточнение и конкретизация православной Традиции как универсальной и тотальной реальности, укоренённой и в духе, и во плоти.
Религия и "расизм" однотипны - они возвеличивают и одухотворяют плоть, имея, конечно, ввиду не ветхие её качества, возникшие после грехопадения, а то, что дано Господом в творении. Вспомним, что христианство рассматривает материальный аспект бытия как важнейшую и неотъемлемую часть творения, которая не противостоит духу, но взаимодействует с ним и составляет вместе с ним некое Богоподобное единство. Богоподобное потому, что и Божество, и человек принципиально, онтологически несводимы к материальному либо к духовному началу. Бог - и не дух, и не материя, а человек - не только дух, и не только материя. Подобно Богу, человек есть нечто большее, чем дух и тело. В этом истинное его величие как венца творения, образа и подобия Божия - величие, которое поднимает его и над ангелами - существами сугубо духовными.
Христианская религия ни в коем случае не отрицает плоть. Она иерархически подчиняет её духу, но категорически возражает против недооценки значения "риз кожаных". Ожесточённая война христианства против гностицизма была, в том числе, и священной войной за тело - прекрасное творение Божие.
И абсурдно считать, что отношение христианства к телу может исключать из сферы внимания такой важнейший момент человеческой биологии как расовую антропологию.
Вера Христова - есть вера белого человека по преимуществу. На это указывает знаменитое пророчество праотца Ноя, предсказывавшего религиозное лидерство сынов Иафета.
Об этом же говорит христианский символизм. Белый цвет является символом праведности, символом ангелической чистоты и просветлённости.
Арийский, расовый символизм христианства отчётливо прослеживается в инициатической практике христианской Церкви. Причастие Телу и Крови Христовой указывает, помимо многого другого, на арийство Христа - не на то, естественно, что Сын Божий имеет расовую принадлежность, а на то, что он явился в образе арийца. Белый хлеб, символизирующий Тело Христово, символизирует и белый цвет Его кожи. А вино, символизирующее Кровь Господа нашего, подчёркивает важность расовой "биологии" и сакральность крови как таковой.
К сожалению, это недоступно сознанию многих "духовных" традиционалистов, отрицающих важность расового начала. В качестве примера приведем писания конспиролога Ю. Воробьевского, обращающего внимание лишь на тревожные, тёмные моменты, связанные с мистическим переживанием крови. Реальность же Причастия, значение Крови Христовой парадоксальным образом не были учтены этим "ультра-православным" писателем. Показательно, что он предлагает исключительно духовное сопротивление нынешней современной реальности, означающее замыкание на опыте церковной жизни. Не имея и тени намерения затушевать значение последней, мы утверждаем, тем не менее, что она должна сочетаться с самым радикальным и действенным политическим ("плотским") действием, без которого нельзя сокрушить власть тёмных сил.
Развенчивая принцип крови, "расизм", Воробьевский часто ссылается на итальянского конспиролога Р. Даннана, сосредоточившего немало усилий в том же направлении. И не удивительно, что указанный мыслитель также призывает ограничиваться сугубо духовными практиками, скорбя по поводу горячности и неосмотрительности "кшатриев", не понимающих всей космической мощи тёмных сил, которым они противостоят. Здесь можно поскорбеть лишь о трусости и невежестве самого Даннана, не понимающего всей мощи той сверх-космической Силы, которая стоит за теми, кто с именем Божьем противостоит врагу на поле духовной и плотской брани. И в том, и в другом случае мы видим откровенное капитулянство, попытку убежать от реалий "плоти" в мир "чистого" духа - в мир ангелов, а не людей.
Справедливости ради отметим, что позиция "традиционалистов" типа Воробьевского великолепно вписывается в общую картину церковной "политики". Церковь совершенно не волнуют расовые вопросы, а ведь как русская церковь она должна бы задуматься над последствиями расового смешения и растворения её (русской и православной, кстати сказать) паствы в мусульманском море. Возьмем для примера № 42 (2001 г.)
евразийской газетёнки "Завтра", где опубликован восторженный репортаж Дениса Тукмакова о посещении им мечети. Его собеседники-мусульмане только и говорят: "Моя невеста - русская!", "Мой брат женился на русской" и т. д. Все мы знаем множество таких примеров - хотя бы на уровне личных знакомств. И ещё мы знаем - мусульмане сейчас пассионарнее русских, и такие браки закончатся появлением на свет Божий новых мусульман и мусульманок. (К слову, ещё в советское время (80-е гг.) смешанные браки составляли до 40% - можно представить, сколько возникло разнообразных помесей. Сейчас, в связи с распадом СССР это количество снизилось, но проблема всё равно остаётся такой же острой.) Церковникам стоило бы задуматься над расовыми вопросами хотя бы из эгоистических соображений (сама паства может постепенно исчезнуть), но похоже у них стал отмирать и инстинкт самосохранения.
Не меньшую опасность представляет и обратный процесс - вливание в лоно православия тех же самых пассионарных мусульман. Теперь уже возьмем в руки 14-й номер "НГ-Религии", где опубликовано интервью с протоиереем Сергием Клименко - благочинным РПЦ (МП) в Таджикистане
Отдельные возражения вызывает миссионерская деятельность, которую иначе как позором назвать нельзя. В средневековье, когда вера была тверда, ещё можно было хоть как-то понять усилия по христианизации этнических массивов Африки и Азии (хотя нам это понять сложно), но сейчас, когда подавляющее большинство населения христианских (белых) стран фактически отошли от веры, это просто дико. Особенно увлекаются миссионерством "зарубежники" - достаточно почитать газету РПЦЗ "Православная Русь" - тут можно увидеть массу восторженных материалов о широкомасштабной деятельности зарубежников в Африке. О. Серафим Роуз, один из светочей наших "фундаменталистов", вообще считает, что будущее православия принадлежит Африке.
Мы же не ждём ничего хорошего от массовой интеграции африканцев в христианство. Более чем уместно было бы вспомнить в данном случае о культе вуду, пришедшем из Западной Африки в эпоху работорговли. Этот культ, насыщенный многообразными колдовскими и черномагическими практиками, сумел принять внешне христианские формы - настолько успешно, что в 1860 году католическая церковь была вынуждена официально признать его частью католицизма. И в то же время сами вудуисты убеждены, что их вера древнее и глубже христианской.
В настоящий момент в мире насчитывается около 50 (!) миллионов последователей вуду. Они оказывают довольно значительное влияние на деятелей политической, экономической и культурной элиты. На Западе широко распространено мнение, согласно которому под влиянием колдунов вуду находился и находится бывший президент США Билл Клинтон. Весьма вероятно, что это выдумка, но показателен сам факт - данному культу приписывается очень и очень большое могущество, что, конечно же, неспроста.
Впрочем, можно назвать одного президента, который совершенно точно был вудуистом. Это - гаитянский диктатор Дювалье, кровавый "папаша Док", вскормленный ЦРУ США. Он почти открыто увлекался культом вуду, и агентов его спецслужб даже называли "тонтон-макутами" (по имени вудуистских зомби - воскрешённых мертвецов). Дювалье разработал доктрину полного расового превосходства негров над белыми, и это должно сказать нам многое по поводу проникновения многих африканских элементов в христианство.
В самой Африке десятки миллионов людей объединены в различные религиозные христианские общины, считающие себя христианскими. В них также утверждается о превосходстве чёрных над белыми, Христос объявляется негром, а местное язычество смешивается с христианскими догматами и канонами.
Один средневековый монах, укрывавшийся под псевдонимом Черный Паук предсказывал: в будущем "главное знамя церкви Сатаны подхватят чернокожие народы Африки". И некоторые конспирологи и философы вполне солидарны с ним, рассматривая чёрный цвет как символическое выражение цвета бесов и их повелителя - Люцифера. Они также вспоминают о библейском проклятии Ханаана - прародителя чернокожих. Мы не спешим соглашаться с вышеприведёнными мнениями, а просто указываем на них - для информации, так сказать.
Зачастую принятие христианства, на которое миссионеры затрачиваю огромные усилия (в то время как белый мир всё больше отходит от Христа), происходит совершенно поверхностно. Так, в Судане местные христиане освящают именем "пророка Христа" свои родоплеменные порядки и мало что усваивают из реального учения Спасителя. Но несмотря на это, католические миссионеры оказывают весьма впечатляющую материальную ("гуманитарную") помощь согласным принять христианство. Возможно же это только на юге (север контролируется исламистами), чье экономическое положение просто ужасающе: местное население ходит голышом и спит в золе от кострищ.
Преступно недооценивать расовую суть христианства. Преступно разделять его и арийство. Расовая измена есть измена Вере. Вот почему наше православие должно быть православием расовым, а Чистота Веры сочетаться с Чистотой Крови.
декабрь 2001 г.
