№ 2 (2) декабрь 1999 г.Виктория Ванюшкина
Консерватизм с точки зрения правыхПонятие консерватизма для большинства современных людей имеет столь же неопределенное и расплывчатое значение, как и термин правые. Как правило, это понятие воспринимают чисто этимологически, то есть просто как “сохранение”, безо всякого учета того, что же именно намереваются сохранять. Но такого примитивного и чисто временного представления о консерваторах, как о простых противниках реформ, следует всячески избегать, поскольку данный подход вообще лишен какого-либо идейного наполнения и постоянно меняется в зависимости от конкретных исторических обстоятельств, так в свое время говорили о консерваторах внутри коммунистической партии, а сегодня заговорили и о либеральных консерваторах. Кроме того, подлинный консерватор вовсе не является абсолютным противником любых перемен, что совершенно четко и недвусмысленно выразилось в создании концепции “консервативной революции”, однако важно то, что преобразования, проводимые консерваторами, направлены на устранение не самих принципов, но лишь частных и отживших свой век форм их выражения.
Несмотря на то, что на Западе еще существуют так называемые “правые консервативные” партии, их консерватизм строится не на защите тех изначальных ценностей и принципов, которые лежали в основе любого традиционного общества, а на отстаивании собственных партийных и классовых интересов, что вполне соответствует духу времени, но полностью противоречит духу традиции. Поэтому следует помнить о том, что “та консервативная идея, которую мы намереваемся отстаивать, не только не должна иметь никакого отношения... к чисто экономическому классу капиталистической буржуазии, но должна решительно противостоять ему. В защите и “сохранении” нуждается общая концепция жизни и государства, основанная на высших ценностях и интересах, превосходящих уровень экономики” (Юлиус Эвола “Люди и руины”).
Говоря о русской консервативной мысли, мы, обычно подразумеваем тех писателей и мыслителей, которые принадлежали к правому лагерю. Достаточно упомянуть здесь такие имена, как Достоевский, Леонтьев, Тихомиров, Ильин. Соответствующим образом, чтобы понять истоки и смысл консерватизма, необходимо разобраться в тех ценностях, которые пытались отстаивать русские консерваторы. Впрочем, здесь также следует проводить четкое различие между теми, кто желал “сохранить” некие частные формы политического или хозяйственного устройства, и теми, чей порядок идей соответствовал тем вневременным принципам, которые сохраняют свое значение, независимо от обстоятельств.
Типичным примером консерватора первого типа является Солоневич, который, хотя и встает на защиту монархической идеи, но при этом демонстрирует полное непонимание подлинной роли аристократии и жречества, так же как и высшего значения обрядов и божественного происхождения Самодержца. Это непонимание является одним из наиболее характерных свидетельств всепоглощающего материализма, который на сегодня стал уже не просто образом мышления, но образом существования, что и препятствует современному человеку осознать реальность присутствия небесных сил на земле и свою сопричастность битве против демонических сил, которые пытаются скрыть свою темную сущность за красивыми словами о гуманизме и прогрессе. Впрочем, были и другие консерваторы, те, которых мы называем подлинными консерваторами. Речь идет, прежде всего, о Тихомирове, Леонтьеве и Ильине, которые в своих работах пытались заложить основы для создания правой консервативной доктрины и немало сделали для этого.
Поэтому сегодня перед нами, считающими себя духовными преемниками русских консервативных мыслителей, стоит задача продолжить начатое им дело, никогда не забывая о том, что “реальная преемственность основывается не на искусственном продлении жизни тех частных форм, которые существовали в прошлом, но исчерпали свою жизнеспособность, а на сохранении тех высших принципов, из которых, как из зерна может произрасти множество новых форм” (Ю. Эвола). Именно в этом и состоит суть подлинного консерватизма с точки зрения правых.
