№ 2 (2) декабрь 1999 г.Даниил Торопов
Рок на службе у консервативной революции“В конечном счете все сводится к политике”, — писал Жиль Делёз. Очевидно, что рок-культура, оказавшая существенное влияние на формирование мировоззренческих установок уже не одного поколения, не может не принимать участие в войне идеологий. Более того, она занимает в этой войне передовые позиции. (На нашей памяти активное участие рокеров в демократической революции конца 80-х — начала 90-х годов в Союзе). А. Дугин справедливо отметил, что долго бытовавшее мнение, будто вся молодежная контркультура — сплошь левачество, гуманизм и либерализм, глубоко ошибочно. Хотя ему долго подыгрывали и так называемые старые правые. Ими рок-музыка рассматривалась и рассматривается как разрушительное явление, призывающее к бунту и пропагандирующее оккультизм. (Пример — книга католического правого священника Ж.-П. Режимбаля “Рок-н-ролл — насилие над сознанием”).
Кстати, обвинение в призывах к бунту абсолютно справедливо. Рок-культура периода своего зарождения (50-60 гг.) была ярко окрашена в цвета радикального восстания против господства плутократии, фарисейского морализма и индивидуализма (истинные правые всегда боролись против этого).
Возможно, именно поэтому такие имена как А. Челентано с его симпатией к Муссолини и неприятием капиталистического строя, “Rolling Stones” кроулианского периода, “Love”, “Stooges”, К. Фаули, “Doors” звучат сегодня актуальнее и радикальнее “No remorse” и “Brutal Attack”. Я бы определили эти группы парадоксальным термином анархо-фашизм.
60-е дали настоящий рок — рок как форму религиозного действия, а не музыки — экстатический, экстремистский, дионисийский. Обращение же к язычеству, оккультизму было (и есть) вполне естественно. Полная деградация христианства на Западе толкала людей к новым травматическим поискам истины.
В 70-е годы происходит попытка формализации, осмысления рока. Появляется арт-рок (“Pink Floyd”, “King Crimson”, “Queen”). Техника начинает довлеть над религией в композициях — как следствие рок умирает. Социальный аспект присутствует преимущественно в ироничной форме, как довольно беззубая критика социальной несправедливости, обличение радикализма и т.п. Как ответ появляется панк. Панки с самого начала заявили себя в противостоянии “обществу Спектакля” (у истоков панка стояли ситуационисты). Более того, они прямо призывали к революции:
Вся власть у тех,
Кто в состоянии купить ее,
Мы ходим по улицам, как цыплята...
И все делают то, что им говорят...
Я хочу, чтобы восстали люди
С белым цветом кожи.
Белый бунт — мой бунт.(“Clash”)
Власти были испуганы — панк-революция была налицо. Поэтому было сделано все, чтобы погасить антисоциальный заряд панк-движения. Панк “разрешили”, он стал появляться на ТВ, крупные фирмы стали выпускать альбомы панк-групп. Вскоре движение фактически прекратилось. Отсюда началась новая волна. Панк стал меняться, расчленяться на разные музыкальные, эстетические, политические направления.
Нишу справа занял Oi. В музыкальном плане оi — брутальнее и грубее классического панка, а имидж — подчеркнутая близость к рабочему классу. Для ойстеров характерна жесткая национальная ориентация. Самые известные фигуры — “Exploited”, “Screwdriver”, покойный лидер которых Ян Стюарт, культовая фигура скин-движения, был заместителем председателя Британского Национального Фронта.
В 80-е годы появляется новая волна консервативно-революционной культуры. Во-первых, это очень известный и популярный у нас “Laibach”, во-вторых — dark-wave. В отличие от довольно поверхностного в мировоззренческом смысле панка здесь мы сталкиваемся с интеллектуалами, экспериментирующими с музыкой Скрябина и Прокофьева, использующих в композициях тексты Лотреамона, Ницше, Эзры Паунда.
Dark-wave довольно разноплановое направление в музыкальном плане — от апокалиптического фолка “Death in June” до режущего слух индастриэла Psychic TV, коллажирующих свои композиции из тибетских ритуальных ритмов, опер, Бетховена, католических месс, речей политиков. Созданный в 1981 г. после самоликвидации пионеров оккультного индастриэла — “Throbbing Gristle”, “Psychic TV”, несмотря на откровенное замалчивание со стороны музыкальных СМИ, остается легендарной группой. “PTV” создали два бывших участника “Throbbing Gristle”: Дж. Пи-Орридж и Питер Кристоферссон по кличке “Слизи”. Впоследствии он покинул “PTV” и основал собственный проект “Coil”.
“Psychic TV” — глубоко мифологическая группа, создающая собственную мифологию языческого племени посреди постиндустриальной пустыни. Главные символы — волк (часто встречающийся в нордической мифологии) и особый тройной крест. Пи-Орридж считает, что поп-культура способствует полному отупению людей, поэтому вся их работа, духовная практика, частная жизнь направлена на то, чтобы остановить падение вниз в духовном плане. Магия, культ природы, язычество, интерес к оккультной стороне истории, первобытной культуре, наследию Джона Ди и Кроули, провокации, приемы хэппининга, стирание грани между жизнью и искусством — все это “Psychic TV”.
Dark-wave проповедует восстание против буржуазного строя. Конец Кали-Юги должен ознаменоваться войнами и катастрофами — и по мнению творцов dark-wave это хорошо, ибо испытания породят нового человека, который смело шагнет в грядущий Золотой Век.
Рамки этого краткого обзора правой контркультуры Запада не позволяют затронуть некоторые направления, например металл, но я думаю, разговор будет продолжен и это упущение будет ликвидировано.
