№ 2 (4) апрель 2000 г.Александр Львович Казем-Бек - лидер партии младороссов - национал-революционного движения, существовавшего в русской эмиграции 20-30-х гг. Его мысли особенно ценны сейчас, когда русский национализм находится в состоянии острейшего идейно-организационного кризиса.
Александр Казем-Бек
Задачи орденской партии
...Мы должны представлять возможно более полный спектр оттенков Русской мысли. Единство идеала ни в какой степени не против пестроты запросов. Совершенно также , как общность идеала не исключает дифференциации по профессионально-техническому признаку, объединяя одновременно врачей, летчиков и земледельцев, она не исключает дифференциации и по признаку мнений. Чтобы дифференциация не заходила слишком далеко, не переступала через тот рубеж , за которым начинается распад целого на независимые составные части, становящиеся меньшими целыми, необходимо определить систему, в которой осуществлялась бы подобная дифференциация. В области экономической, поскольку она превращается в социальное явление, такой объединяющей и согласовывающей системой является корпоративное начало. В области дифференциации политической, с неизбежностью которой, быть может, недостаточно считаются современные «тоталитарные» режимы, такой же объединяющей и согласовывающей системой является орденское начало. Орденское начало по своему существу весьма близко к началу корпоративному (под корпорациями здесь имеются ввиду объединения различных социально-профессиональных групп)...
По нашему суждению, то, что верно в отношении корпорации, верно и в отношении ордена. Подлинный смысл тоталитарности в том, что она всеобъемлюща. Тоталитарность, прежде всего, есть совокупность , охватывающая все. Следовательно, тоталитарность, чтобы не быть ущербной и куцей, должна принципиально стремиться к охвату всего неистребимого и неискоренимого. Поэтому, после периода унитарного, единообразного и для всех обязательного политического мышления... необходимо все же предусмотреть неизбежную дифференциацию политической мысли. Сопротивление органическому процессу было бы заранее обречено на неудачу. Современные тоталитарные режимы, во избежание революций, которые могут уничтожить их достижения, должны стать на путь политической эволюции... В тот исторический момент, когда эта эволюция окажется слишком медленной по сравнению с эволюцией обстановки и, тем более , если она вовсе остановится, или сменится откатом вспять, разрыв между государственной системой и действительностью привел бы, разумеется, к краху эту государственную систему...
Задача политики, понимаемой как некое искусство... в том, чтобы не допустить, чтобы эти будущие неизбежные дифференциации обернулись распадом, чтобы неизбежные изменения не разрушили политического единства, а лишь видоизменили его формы и характер, чтобы сами эти изменения совершались под контролем ответственных представителей государства, одним словом, чтобы спуск произошел на тормозах и не превратился в прыжок в бездну.
Младоросское движение призвано осознать необходимость объединения возможно более пестрой политической среды именно как свое обязательство... В широких рамках общего идеала младоросское движение должно приучать к сотрудничеству людей самых разных взглядов. В настоящий момент мы еще переживаем этап стандартизации основных убеждений членов нашей организации. Но уже и теперь существуют отдельные течения, отдельные толки младоросской мысли. И эти течения и толки имеют полное право на существование и развитие. Орденское начало, которое пронизывает нашу организацию, служит достаточно мощным объединительным элементом, чтобы нам не приходилось опасаться какого-либо распада нашего целого. Основой нашей дифференциации является свобода совести, которую мы не понимаем как формальное право, а рассматриваем как долг личности, отвечающей за свои убеждения, за свою принадлежность к движению, за свою приверженность к общему идеалу, за свое сознательное подчинение дисциплине, хотя бы и самой суровой. Подмена свободы человеческой совести духовным насилием есть первый шаг к превращению живой орденской организации в омертвелую касту. После этого шага прекращается органический рост движения. И возможные даже после этого чисто механические успехи не должны обольщать наблюдателя. Там, где в основе общей жертвенности дисциплины на место свободы совести стала палка, орденское начало исчезло.
Оговариваюсь, что и палка бывает полезна и необходима. Но опять-таки применение палки есть дело совести. Палка может иметь облик розги воспитателя, а может иметь и облик дубины убийцы. Всякая дисциплина нуждается в формальном закреплении. Наименее стойкие в дисциплине черпают спасительную для них силу, и там, где совесть подчиненного пошатнулась бы, палка начальника могла бы с успехом ввести ее в русло...
(А.Л. Казем-Бек. «Россия, младороссы и эмиграция». Париж, 1935)
