№ 1 (6) январь 2001 г.Сергей Яшин
Консервативная революция в ИндииСобытия, разворачивающиеся в современной Индии, не могут не радовать русских национал-революционеров. Учитывая общие индоевропейские корни, всё происходящее в этой стране становится для нас воистину знаковым явлением. Пробуждение арийского самосознания, неприятие разлагающих традиционную культуру тенденций, религиозный подъём - всё это свидетельствует о консервативно-революционных устремлениях в индийском обществе.
Предпосылки возникновения консервативно-революционной идеологии в Индии сложились ещё в колониальную эпоху. Действия англичан вызывали серьезный протест элитарных групп индусской общины. Социальная унификация по либеральному образцу лишала представителей высших варн (каст) их законных привиллегий. Насаждение колониальными властями западного христианства (протестантизм и католичество) вызвало активное сопротивление. Вместе с тем, потомки древнейшей христианской общины в Индии, чья вера связывалась с миссионерской деятельностью святого апостола Фомы, пользовались определенной долей уважения среди исповедующих традиционный индуизм. Истинные традиционалисты чужды ксенофобии, но они непримиримы к национал-предателям, погрязшим в конформизме. К сожалению, некоторые представители индусской общины практически вступили на тропу предательства, сотрудничая с колонизаторами. Они выступали с призывами реформировать индусское общество и пересмотреть его духовные ценности. Эти реформаторы не чуждались и пресловутого экуменизма, настаивая на индусско-мусульманском диалоге, несмотря на предельно агрессивной характер исламистской агрессии. Кстати, следует напомнить, что основную массу мусульман Индии составляют обращенные в ислам выходцы из самой низшей касты "неприкасаемых".
В противодействие указанным тенденциям в конце XIX века начинают возникать организации, ориентирующиеся на возрождение духовных основ арийского общества. Первые такие организации "Арья дхарма прачарни сабха" ("Общество пропаганды арийского закона") и "Дхарма мандали" ("Общество закона") были практически лишены воинственного кшатрийского духа. Их деятельность заключалась в благотворительности и воспитании молодёжи в духе шастр.
Первая серьезная заявка была сделана в 1877 г. Свами Даянандой Сарасвати, создавшим радикальную организацию "Арья самадж" ("Общество ариев"). Не случайно эта организация возникла в Пенджабе, где антибританские настроения проявлялись острее всего. "Арья самадж" отличало не только неприятие либеральных ценностей и пламенный национализм, но и обращение к самому духу Вед. Так, Свами Даянанда, следуя аутентичной Традиции, не принимал многобожия и примитивного идолопоклонства. Его радикализм не мог не вызвать противодействия со стороны колониальных властей и предателей из реформаторских кругов. Есть предположение, что Свами умер не своей смертью, а был отравлен.
В 1906 г. возникает "Хинду Масабха" ("Великое собрание индусов") под руководством пандитов Мадана Мохана Малавия и Лала Ладжапата Рая. Эта организация выступила за создание индусского государства ("хинду раштра"). По сути, ее лидеры направили свою критку в адрес Индийского национального конгресса (ИНК), созданного индийскими либералами непосредственно под контролем британской колониальной администрации.
В 1925 г. группа, недовольная бездеятельностью ХМ, покидает эту организацию и создает "Раштрия сваямсевак сангх" ("Союз добровольных служителей нации" - РСС) во главе с брахманом Балимаром Хедгеваром. Построенная по принципу жёсткой авторитарности и непримиримости по отношению ко всем проявлениям либерализма и коммунизма, эта организация стала действительно ударной силой индусской Консервативной Революции. Идеологическую парадигму РСС составил коммунализм, являющийся своеобразным аналогом национал-социализма, но с ярко выраженной религиозной спецификой. В настоящее время РСС насчитывает свыше 4-х миллионов активистов, в основной массе представляющих студенческую молодёжь. Собираясь 2-3 раза в неделю, активисты организации занимаются спортом, боевой подготовкой, разучивают приемы владения холодным оружием.
Профсоюзная организация, созданная при прямой поддержке РСС, по численности далеко превосходит профсоюзы коммунистов и ИНК. РСС располагает также огромной сетью учебных заведений, готовящих кадры будущих бойцов.
При этом РСС является не политической, а культурной организацией. Она и не помышляет о приходе к власти. Однако, её влияние на политические структуры нельзя недооценивать. Один из идеологов РСС К. Р. Малкани достаточно четко определил линию движения: "РСС всегда держался в стороне от политических партий. Его взоры обращены не на следующие выборы, а на следующие поколения".
Следует отметить, что с марта 1964 г. РСС возглавляет выходец из кшатрийской кастовой среды Раджендр Сингх, длительное время преподававший ядерную физику а Аллахабадском университете. Кшатриями по статусу являются и другие руководители высшего звена РСС. Вывод напрашивается сам собой - консервативная революция в Индии переходит от брахманской созерцательности к кшатрийской активности.
При непосредственном содействии РСС в 1964 г. был создан "Вишва хинду паришад" ("Всемирный совет индусов" - ВХП). Характерна симпатия, которую лидеры ВХП проявляют к России. Хотя их утверждения о том, что название нашей страны происходит от санскритского "ришия" ("земля мудрецов") вызывает сомнение, однако, любое сближение с единомышленниками, ненавидящими, как и мы, мир наживы и циничного неверия, должно нас радовать.
Своеобразным боевым звеном ВХП является молодёжная организация "Баджранг Дал" ("Отряд сильных"). Их неплохая боевая подготовка была неоднократно засвидетельствована при столкновениях с мусульманскими фанатиками.
1992 г. стал переломным этапом в истории возрождения арийской Индии. Активисты РСС совместно с БД и другими индусскими радикалами снесли знаменитую мечеть Бабри-Масджид в городе Айодхъе (штат Уттар-Прадеш), построенную исламскими завоевателями на месте храма бога Рамы. Эта мечеть на несколько столетий стала символом национального унижения индусов. По стране прокатилась волна страшной резни, спровоцированной исламистами и разношёрстными леваками. Во время столкновений погибло свыше двух тысяч человек. Испуганное либеральное правительство запретило РСС, ВХП и БД. Однако, очистительное пламя арийской Революции Духа погасить было уже невозможно. Культ бога-героя Рамы, кстати рассматриваемого в ряде ариософских доктрин в качестве древнего вождя Белой Расы, стремительно политизировался. Сегодня рамаизм становится своеобразной национал-религиозной идеологией.
После внеочередных парламентских выборов в 1998 г. лидеры националистической "Бхарати джаната парти" ("Индийская народная партия" - БДП) сформировали коалиционное правительство во главе с новым премьер-министром Аталом Бехари Виджпаи. Победа националистов вызвала недовольство, прежде всего, исламистов, направляющих террористическую деятельность из Пакистана. Недовольство проявили также и бандитствующие сепаратисты, коммунисты и либералы. Сразу обострилась ситуация в Кашмире. Настоящая истерика в мондиалистском лагере началась после успешного проведения правительством Виджпаи ядерных испытаний.
Вместе с тем Виджпаи, к сожалению, являет собой образ не революционера, а национал-либерала. Парламентская система, секулярный характер государства не ставятся лидерами БДП под вопрос. В её манифесте отсутствует требование возведения храма Рамы в Айодхе. После парламентского кризиса 1999 г. введен мораторий на ряд выдвигавшихся ранее радикальных требований. Подобные полумеры и явное заигрывание с либеральными кругами могут свести на нет все завоевания индийских националистов.
Неудивительно, что радикалы недовольны подобным курсом. В последнее время наибольшую активность проявляет ультрарадикальная организация "Шивсена" ("Армия Шивы"), основанная в 1966 г. Глава этой организации художник Балахасиб Теккерей в марте 1995 г. стал мэром Бомбея. Активисты "Шивсены" достаточно быстро навели порядок в своем городе, который некоторое время лидировал по числу совершаемых преступлений. Сейчас положение изменилось. Закрываются злачные заведения, уничтожаются наркопритоны, практически ликвидирована проституция. Городской администрацией отменены пресловутые "конкурсы красоты". Телевидение прекратило демонстрацию подобного рода мероприятий. Особую ненависть у бойцов "Шивсены" вызывают носители западной, мультимедийной цивилизации. Неоднократно поджигались фирменные магазины Levis и Calvin Klein. Громились кинотеатры, где демонстрировались фильмы, унижающие религиозные чувства индусов. В одежде, рекламирующей кока-колу или какую-либо другую гадость, на улицах Бомбея лучше не появляться…
Отдавая должное древней культуре Индии, мы, конечно, не собираемся принимать индуизм. Русские ребята в сари и дхоти выглядят, по меньшей мере, смешно. Каждому, как говорится, своё. На берегах Волги арийская Традиция проявила себя иначе, нежели на берегах Ганга. Однако, есть то, что нас связывает, и эти связи нерасторжимы. Не случайно, Православная Церковь чтит память святого Иоасафа, царевича индийского. Не случайно, в русских религиозных текстах Индия является чем-то бесконечно притягательным. Есть надежда, что мы скоро узнаем её не только как страну ведической мудрости, но и державу великой ведической Революции.
