Статьи
Иной путь
Фашизм
Бритоголовые
Реакция
Дума
об антифашизме
Об эзотериках,
оккультистах и прочей
дряни...
Призрак бродит по
России...
Национал-социализм
как мировоззрение
Юлиус Эвола - воин
традиции
"Стихийный
традиционалист"
Гвидо де Джорджио
Интервью вебзину
"Сумеречные тени"
Articles
Different Way
National Socialism as
Weltanschauung
Переводы
Юлиус Эвола
Ориентации
Фашизм с точки
зрения правых
Люди и руины
Оседлать тигра
Восстание против
современного мира
Предисловие к книге
Густава Майринка
"Ангел Западного
окна"
Последнее интервью
Ален де Бенуа
Загадка Гитлера
Жорж Ваше де Лапуж
Определение
арийского
Эдоардо Лонго
Метаполитическая
реакция: "Расовый
гнозис"
История и перспективы
расовой культуры в
Италии
Рене Генон
Инициация
и духовная
реализация
Письма Гвидо де
Джорджио
Гвидо де Джорджио
Римская
традиция
Рене Генон:
в поисках
Бога
Патрик
Труссон
Сакральное
и миф
Эндрю Макдоналд
Дневники
Тёрнера
Без автора
Современность
и
Традиция
в работе
Раймона
Абеллио
Библиотека
Мартин Хайдеггер
Метафизическая
концепция
Ницше и
её роль в
европейском
мышлении
Бенито Муссолини
Доктрина
фашизма
Людвиг
Клагес
Почему,
поднимая
покрывало
Изиды,
находят погибель?
Армин
Мёлер
Фашистский
стиль
I
В нашем обзоре Третьего Райха попытаемся дать краткий анализ национал-социализма. Прежде всего, надо сказать, что по поводу отдельных аспектов этого движения, нам пришлось бы повторить уже сказанное нами о фашизме в предыдущей части нашей книги, где мы иногда ссылались на отдельные инициативы и направления, существовавшие в Третьем Райхе. Поэтому остановимся только на отличиях.
По многим причинам, в данном случае указать принципы, обладающие реальной ценностью, независимо от конъюнктурных соображений, является более сложной задачей, нежели в фашизме. Во-первых, необходимо отделить общеизвестные отрицательные черты "нацизма" (концентрационные лагеря, преследование евреев, ответственность за начало второй мировой войны, нелепые прихоти Гитлера и т.д.). Во-вторых, для многих справедливую оценку затрудняет та чрезмерная роль, которую в Германии (еще в большей степени, чем в Италии) сыграла определенная личность, а именно Адольф Гитлер, так как в период его правления Германию можно было назвать Fuhrer-Staat, т.е. "Государство Фюрера". В третьих, необходимо отметить, что как за границей, так и в современной Германии ярлык "нацизма" второпях навесили на весь период от распада Веймарской Республики до окончания второй мировой войны, как если бы речь шла о чем-то абсолютно едином и однородном. При этом забывают об отдельных компонентах нацизма, сыгравших значительную роль в зарождении и строительстве Третьего Райха, между которыми зачастую существовали разногласия и напряженность отношений, скрытые тоталитарной структурой.
Поэтому в настоящем исследовании мы попытаемся рассмотреть в основном малоизвестные, но имеющие особое значение для наших целей, аспекты. В связи с этим (и для общей ориентации) необходимо вкратце рассмотреть предшествующие события, общую идеологическую и политическую ситуацию, сложившуюся в Германии накануне прихода Гитлера к власти.
* * *Можно не принимать в расчет социал-демократические и либеральные силы парламентской Республики Веймар некомпетентность, слабость и несостоятельность которых становились все более очевидными, как и их неспособность покончить с социальным кризисом, причинами которого стали поражение немцев в войне, падение предшествующего режима, гибельные для Германии условия Версальского Договора и растущая безработица. Атмосфера упадка позволила марксизму и в частности, коммунизму занять сильные как никогда ранее в немецкой истории позиции. Хотя это произошло в основном из-за неудачного стечения обстоятельств, тем не менее, в дальнейшем могло привести к нежелательным последствиям, если бы не произошли события, коренным образом изменившие сложившуюся ситуацию.
Партия Гитлера называлась Nationalsozialistische Deutsche Arbeitpartei (NDSAP), буквально Национал-социалистическая партия немецких рабочих, что дает ясное представление об идеях, лежавших в основе пропагандистской деятельности Гитлера. Он пытался завоевать массы немецких рабочих, предложив им вместо марксистского интернационализма, "национальное", "немецкое" решение их проблем. По мнению многих авторов соединение или синтез "национального" и "социального" или "социалистического" (предсказанное Сорелем) являлось характерной чертой различных "фашистских" движений прошлого. Они считают, что именно подобная формулировка позволила национал-социализму добиться такого успеха, и в частности, благодаря ей Гитлер получил в свое распоряжение огромную массовую партию, как условную силу. Излишне говорить, что подобная позиция упускает из вида наиболее интересные с нашей точки зрения моменты. Поясним свою мысль на примере Германии.
Необходимо попытаться понять, что собственно Гитлер подразумевал под "национальным". Для этого следует вспомнить отдельные предшествующие события. В принципе, в Германии на существовало демократического массового национализма современного типа. Именно, Наполеон, "революционер-империалист" заразил Германию этой болезнью. Впервые чисто националистические чувства пробудились в немцах - вне традиционных лояльно-династических структур, центром тяжести которых было Государство, а не "народ" или "нация" - во времена освободительных войн против французских захватчиков. Впрочем, этот по сути демократический "национализм" свелся к кратковременному существованию Франкфуртского парламента, в качестве уступки революционным движениям, в то время свирепствующим по всей Европе (показательно, что король Пруссии Фридрих Вильгельм IV отверг сделанное ему парламентом предложение возглавить всю Германию, так как приняв его он признал бы демократический принцип - власть, вручаемая народным представительством - отказавшись от своего легитимного права, пусть оно распространялось только на Пруссию). Бисмарк, создавая Второй Райх, также строил его не на "национальной" основе, считая что подобная идеология может привести к возникновению опасных беспорядков в европейском масштабе. В то же время консерваторы из Kreuzzeitung считали национализм "натуралистическим" и регрессивным явлением, чуждым более высокой традиции и концепции Государства.
Однако, существовала иная тенденция, поначалу впрочем немногочисленная и не имевшая влияния. Необходимо пояснить значение "национального", выражаемого немецким словом volkisch, имевшим хождение в данных кругах. В данном случае можно говорить скорее об "этническом национализме", поскольку под понятием Volk (от которого происходят слова volkisch и Volkstum) подразумевали некую сущность, определенную общим происхождением, идентичность которой сохраняется на протяжении веков. Можно также вспомнить романтическую концепцию нации и понятия Volk, сформулированную Фихте в его "Речах к немецкой нации", определенным образом связанную с освободительными движениями. После Фихте эту тему продолжили Арндт, Ян (Jahn) и Ланге, уже в 1849 г. появились на свет Deutchbund и Volkische Bewegung. Идея нации-расы не ограничилась "внутренним использованием", но временами приобретала пангерманский характер. Во имя Volk часто проповедовали антисемитизм. Немецкий "расизм" также обязан своим возникновением представителям указанной тенденции.
В любом случае, в Германии термин "национальное" не имел западного значения. Понимание "национального" в значении volkisch можно считать одной из предшествующих идей, сыгравших важнейшую роль в гитлеризме. Гитлер всегда говорил о Volk, лозунгом Третьего Райха стал Volksgemeinschaft, т.е. общность Volk, народа-расы, что, как мы увидим в дальнейшем, привело к возникновению довольно проблематичной ситуации.
Поэтому связь между понятиями "национальное" и "социальное" имела для Гитлера особый характер. С одной стороны, он клеймил марксизм как антинациональное движение, гибельное для немецкого Volkstum, с другой - взывал к национал-расовой немецкой гордости, провозгласив "национальный социализм", который, как свидетельствует первоначальное название партии, в первую очередь ориентировался на массы и рабочие классы. Таким образом, это стало первым компонентом нацизма. Состояние "лишенности корней" и отчуждения индивидуума и масс окружалось своего рода мистическим ореолом.
Перейдем к следующим составляющим, различным как по духу, так и по происхождению. Ситуация, сложившаяся после первой мировой войны в Германии существенно отличалось от происходящего Италии. Как мы говорили, Муссолини был вынужден начинать практически с нуля. Чтобы устоять против красного мятежа и восстановить Государство он не мог обратится к традиции в высшем смысле этого слова. В общем, в Италии под угрозой оказалось лишь дальнейшее существование демократической и либеральной "ничтожной Италии" восьмидесятых годов, с идейным наследием периода воссоединения, пропитанном идеологиями Французской Революции и монархией, которая царствовала, но не правила. В Германии дело обстояло иначе. Даже после военного поражения и революции 1918 г., несмотря на глубокий социальный кризис, еще сохранились идеи и институты, непосредственно связанные с иерархическом миром - основанном на принципах Государства и его авторитета - и являвшиеся частью предшествующей традиции, в частности пруссачества. Именно благодаря этой традиции западные демократии считали Центральные Империи "невыносимым обскурантистским пережитком". Действительно, в Центральной Европе идеи Французской революции никогда не получили такого широкого распространения как в других европейских странах.
Впрочем, уже после 1918 г., накануне прихода Гитлера к власти именно интеллектуалы, основываясь на сохранившихся традициях, пытались способствовать развитию восстановительного и вместе с тем обновляющего движения. Необходима была революция, но не в прогрессистском и разрушительном смысле, а как устранение негативного: того, что в предшествующей системе одряхлело и отчасти истощило свои жизненные возможности, пострадав от пришествия новой индустриальной эры. Именно тогда возникло часто используемое сегодня выражение "консервативная революция". Под этим не подразумевался простой возврат ко вчерашнему. Стремились сохранить не определенные исторические формы, но принципы, имевшие незыблемую ценность. Мёллер ван ден Брук (умер в 1925 г.), один из основных представителей этого движения, писал: "быть консерватором означает не быть привязанным к прошлому, но жить и действовать, исходя из принципов, имеющих вечную ценность". В указанных кругах преобладала духовная ориентация. Акцент ставился прежде всего на духовной революции.
Взятый на вооружение Гитлером термин "Третий Райх", ввел именно Мёллер ван ден Брук, так называлась одна из его книг, вышедшая в 1923 г. (другая его книга, опубликованная после смерти, называется Das ewige Reich, то есть "Вечный Райх" и возможно, некоторые "тысячелетние" причуды Гитлера связаны именно с этим). В этих кругах также имела хождение идея "тайной Германии" (Geheimes Deutschland), сохраняющейся на протяжении веков, и которую намеревались воскресить. Первым Райхом была Священная Римская Империя, вторым - немецкая Империя, основанная Бисмарком в 1871 г. и просуществовавшая во главе с Вильгельмом II до конца первой мировой войны. Третий Райх должен был возникнуть благодаря преодолению всего не аутентичного, существовавшего в Империи Вильгельма. Таким образом, Веймарскую Республику рассматривали как период простого междуцарствия, место было свободно для нового политического творения. Мы рассказали вкратце о тенденциях, распространенных в основном в интеллектуальных кругах. Однако, их также следует включить в число идейных предшественников.
Другое направление, зародившее в среде так называемого "фронтового поколения", в свою очередь представляло в основном экзистенциальный аспект. В Германии начала послевоенного периода широкой известностью пользовался Э.М. Ремарк, автор печально известной, пораженческой книги "На Восточном Фронте без перемен", но в ней существовал и анти-Ремарк, исповедовавший веру воинов, для которых война как опыт была не тем, что их "разрушило, даже если снаряды их пощадили" (слова Ремарка), но скорее испытанием, которое в лучших стало началом процесса очищения и освобождения. Аналогичные идеи высказывали Томас Манн, Франц Шаувекер (Schauwecker), Г. Фишер, но прежде всего Эрнст Юнгер, который до того как стал писателем, ушел на фронт добровольцем, где получил множество наград и еще больше ранений. Для Юнгера Великая война была разрушительной и нигилистической лишь по отношению к риторике, "идеализму" громких лицемерных слов, буржуазной концепции жизни. Для других она наоборот стала началом "героического реализма", закалкой, в которой "среди стальных бурь" обрел форму новый тип человека, которого описывает Юнгер и которому по его словам принадлежит будущее. Юнгер продолжал развивать аналогичные идеи и в послевоенное время в книге "Der Arbeiter", вызвавшей широкий отклик в Германии, накануне окончательного прихода Гитлера к власти. Не столь консервативно настроенный как представители других вышеупомянутых течений, он скорее настаивал на необходимости через "позитивный нигилизм" сначала достигнуть нулевой отметки всех ценностей буржуазного мира, но и для него конечной перспективой являлось создание Третьего Райха, хребтом и формирующей силой которого должен был стать новый человеческий тип.
Кроме теоретических соображений, "не сломленное фронтовое поколение" к тому времени уже создало так называемые Freikorps, добровольные части, которые сразу после 1918 г. сражались против большевизма на границах восточных и балтийских регионов (прославилась бригада под командованием Г. Эрхардта) и в самой Германии, помогая подавлению попыток коммунистической и "спартаковской" революции.
В политическом плане важную роль сыграли силы бывших фронтовиков национального правого движения, объединившиеся в Stahlhelm ("Стальной Шлем") возглавляемом Зельдте (Seldt) и Душтербергом (Dusterberg) и политическая партия "Немецких националистов" (DNVP) во главе с Хугенбергом. С ними естественно солидаризовалась существовавшая традиционная и консервативная сила, Reichswehr, т.е. армия. Хотя формально она подчинялась законному правительству Веймарской Республики, но по сути не принимала новый режим, сохранив идеи, идеалы и эпос предыдущей традиции, породившей офицерское сословие. Рейхсвер подобно пруссачеству считал себя не просто военной силой, стоящей на службе у парламентского буржуазного режима, но представителем определенного мировоззрения и политической идеи. Благодаря особому воспитанию и поведению, отличавшимся хорошо развитым чувством чести и дисциплины, рейхсвер сохранил свои характерные черты даже в последующие годы тяжелых испытаний Третьего Райха.
Президент республики, фельдмаршал Пауль фон Гинденбург был представителем рейхсвера. Кроме того, существовали естественные, традиционные связи между армией и аристократией (основной центр которой располагался в Herrenklub в Берлине) и большая часть дипломатов, высокопоставленных чиновников и представителей промышленности также разделяла позиции правых.
К оглавлению книги
Юлиус Эвола "Фашизм с точки зрения правых"
