Home

Статьи

  Иной путь

  Фашизм

  Бритоголовые

  Реакция

  Дума об антифашизм?/a>

  Об эзотериках,
  оккультистах ?прочей
  дряни...

  Призра?бродит по
  России...

  Национал-социализ?br>   ка?мировоззрени?/a>

  Юлиу?Эвол?- воин
  традиции

  "Стихийны?br>   традиционалист"
  Гвид?де Джорджио

  Интервью вебзин?/a>
  "Сумеречные тени"

Articles

  Different Way

  National Socialism as
  Weltanschauung

Переводы

  Юлиу?Эвол?/font>
    Ориентации

    Фашизм ?точк?br>     зрен? правых

    Люди ?руин?/a>

    Оседлать тигр?/a>

    Восстани?против
    современного мира

    Предислови??книг?/a>
    Густав?Майринка
    "Анге?Западног?/a>
    окна"

    Последне?интервью

  Ален де Бену?/font>
    Загадк?Гитлер?/a>

  Жорж Ваше де Лапу?/font>
    Определени?br>     арийског?/a>

  Эдоард?Лонг?/font>
    Метаполитическ?
    реакция: "Расовы?br>     гнозис"

    История ?перспектив?/a>
    расово?культуры ?/a>
    Италии

  Рене Гено?br>     Инициация ?духовн?
    реализац?

    Письма Гвид?де
    Джорджио

  Гвид?де Джорджио
    Римская традиц?

    Рене Гено?
    ?поиска? Бога

  Патрик Труссо?br>     Сакральное ?ми?/a>

  Эндр?Макдонал?br>     Дневники Тёрнер?/a>

  Бе?автора
    Современност? ?br>     Традиц? ?работе
    Раймон? Абелли?/a>

XIII
Оккультные войн? - оружие оккультных войн

I

Кризис? обрушившемуся на жизн?современны?люде? ?зависимост?от избранно?точк?зрен?, приписываю?самы?различны?причин? общеисторические, социальные, социальн?экономически? политические, моральны? культурные ??? Кажд? из ни?играет определенную роль, но, прежде всег? следуе?поставит?вопрос ?то?являют? ли он? первичными ?но??ли стол?же автоматический характер, ка??причин? порожденны?физическим миро? Должны ли мы принимат??расчет исключительн? действие вышеперечисленны?причин ил?же необходимо попытать? отыскать вл?ния высшег?по?дк? чтоб?разв?ть видимост?чист?случайного характер? те?событи? которы?потрясали ?продолжают потрясать западный ми? подчиняясь обще?логике бе?учет?частны?аспектов?

?рамк?наст?ще? проблемы входит ?представлени?об оккультной войн? ?? тенево?войн? ведомо?теми силами, которы?можн?обобщенн?назват?силами мирово? подрывно?деятельност? Эт?войн?ведется таки?оружие??разворачивается ?таки?обст?тельства? которы?современная историография совершенно не принимае??расчет. Для их понимания необходима трехмерн? история, которая, кром?двух измерени?плоскост? включающих видимы?причин? факт??действующи?ли? учитывае?такж?измерени?глубин? тайное измерени? на которо?действую?силы ?вл?ния, участи?которы?нередк?носи?решающий характер, ?каковы?нель? свести ?чист?человеческом?- индивидуальном? ил?коллективном?- уровню.

Поэтом?необходимо, прежде всег? уточнить смыс?по?тия "скрыто?вл?ни?quot;. ? данном случае речь идет не ?неки?темных ?иррациональных вл?ния? которы?по отношени??видимы?сила?истори? играют ту же роль, чт? ?бессознательно?по отношени??бодрствующем?сознанию индивида, согласно представления?то?психологическо?школ? которая недавн?получила название "глубинно?психологии". ?бессознательно?имее?смыс?говорить ка?ра??то?случае, когд?мы имее?дело ?теми, кт??трехмерной перспектив? выступае?скорее ?роли объект? нежели субъекта истори? ?? ?лю?? которы?ни ?мысля? ни ?действ??не осознают ни те?вл?ни? которы? он?подчиняют?, ни те?целе? которы?служат ?действительности. ? подобных люде? независимо от того, чт?он?сами об этом думают, цент? личности располагается скорее ?бессознательно??предсознательном, нежели ?ясном сознании. Особенно эт?характерно для люде?действ? ?идеолого? ?этом смысле действительн?можн?говорить ?то? чт?решающие события оккультных войн разворачиваются ?област?человеческог?бессознательного. Но если мы рассмотр?подлинны?движущие силы истори??то?особой перспектив? на котору?мы указал?чуть выше, то увидим, чт?дело обстои?совершенно инач? ?данном случае не може?быть ?речи ни ?предсознательном, ни ?бессознательно? поскольк?здес?мы имее?дело ?"сознательным? сущнос?ми", которы?прекрасн?знаю?чего он?хо???каки?средства им необходимы для того, чтоб?- по преимуществу косвенны?образо?- добить? свое?цели.

Таки?образо? третье историческое измерени?не имее?ничего общего ?отвлеченными философскими ил?социологическими представлениями. Ег?можн?описат? ка?"закулисную" истори? гд?действую?совершенно определенные "сознательные сущности".

Для того чтоб? изучение тайной истори?имел?позитивный ?научны?характер, не следуе? слишко?отрывать? от земл? витая ?облака? Те?не мене? мы должны опираться на метафизику истори? имеющу?дуалистическую основу, ?то? виде ка?он?была известна ?древни?традиц?? Та же католическ? историография рассматривае?истори?не ка?просто?механизм, обусловленны?исключительн? естественным? политическим? экономическими ?социальным?причинам? но скорее ка?развертывани?некого - "провиденческог?quot; - план? которому противостоя?враждебные силы, называемые, ?нравственной точк? зрен?, "силами зл?quot;, ??богословской - силами Антихриста. Подобное представлени?имее?положительно?содержание, пр?услови?ег? очищен? ?сведен? ?существенном? ?? если мы буде?рассматриват? эт?проблему скорее ?метафизическом, нежели религиозно?смысле, ка? было принято ?классической древност???индоевропейцев. Силы космос? против си?хаос? гд?первым соответствуе?вс?связанное ?формой, по?дком, законо? духовной иерархие? традицие??высшем смысле, ?вторым - разрушительные, подрывны? вырождающиеся идеи, стре?щиеся ?торжеств?низшег?на?высшим, матери?на?духо? количества на?качество? Таковы основные ориентир? которыми мы должны руководствоваться пр?анализ?различны?вл?ни? действующи?за рамкам?видимо?истори?на уровне осязаемых причин. Об этом нель? забывать, но подобный подход требуе?величайшей осторожности. Повторим сказанно? необходимо учитыват?метафизическую подоплек? но пр?этом нель? те?ть связи ?конкретной действительность?

Сегодня, боле? че?когд?либо, необходимо обратить? ?те?перспективам, которы?обычно полагают чист?умозрительными ?представ?ющим?интере?исключительн? ?план?познан?, хо? ?действительности он?такж?могу?дать на?оружие, необходимо?для восстановлен? по?дк? ?одно?из рабо? ?которо? мы ещ?обратимся ?дальнейшем, говорится: "Мышление гоев имее? чист?животный характер; он?не способны предвидеть последствия, ?коим може?привести конкретн? причин? особенно если подать им ее ?определенном свет? Именно благодаря этом?отличи?евреев от гоев, мы може??уверенностью утверждать, чт?являем? избранны?народо? ?наша природ?носи?сверхчеловечески? характер: чт?вытекает из простого сравнения ?инстинктивны??животным умом, свойственном гоя? Последни?ви??факт? но не предви??их ? не способны постич?чт?либо выхо?ще?за рамк?чист?материальног? уров?". Бе?учет?абстрактно?ссылки на евреев, которы??данном документ?выступаю??роли единственных скрыты?агенто?мировы?подрывны? си?(вскоре мы поговори??то? ка?следуе?относить? ?данном?утверждени?, эт?рассуждения главны?образо?отно?тся ?те? кого мы назвал?"объектам? истори?quot;. Действительн? мышление большинств?современны?люде? действ? по сравнени??их тайным?врагам?предстае?куда боле?примитивны? та?ка?он?сосредотачиваю?вс?свою энерги?на осязаемом, "конкретном" ?не способны уловит? ил?хо? бы предчувствоват?взаимосвязь действий ?реакци? причин ?следстви? поскольк?их горизонт крайне ограниче? ?практическ?всегда груб?материалистиче?

Боле?глубокие причин?истори?- ка?те, которы?оказываю?отрицательно?вл?ни? та? ?способны??положительному ?уравновешивающем?воздействи?- работают ?основном благодаря тому, чт?можн?определить ка?"неосязаемое". Он?приводя??практическ?неощутимым изменения?- идеологическим, политическим ??? - которы?порождаю?крайне серьезны?последствия: та?появление первых трещин ?снежно?покров?заканчивается сходом снежны?лави? Он?почт?никогд?не действую?напряму? но лишь придаю?уж?существующим процесса?определенное направлени? ведуще??поставленной им?цели, достижению которо? ?конечном счет? содействую?даже те силы, которы? пытают? оказат?им сопротивлени? Ка?отдельны?люди, та??группы люде? уверенны??то? чт?он?преследуют исключительн?собственны? цели, такж?становятся оруд?ми, пр?помощи которы?осуществ?ет? ? становит? возможны?нечт?совершенно иное по сравнени??их устремлениями, ?че?ясн?раскрывает? неко?сверхупо?доченное вл?ни??"смыс?quot;. Эт?не ускользнул?ни от ? Вундта, которо?говори??"разнородност? целе?quot;, ни от Геге?, введшего по?ти?List der Vernunft (не? коварств?здравого смысла) ?свою философи?истори? однако ни один из этих мыслителей та??не смог полноценно развит?свои догадк? Помимо фактов, поддающихся констатаци?на уровне физических явлений, проницательный истори?види?сл?ни?множеств?причин, чт?делает недостаточны?"причинно?quot; (?физическом ?детерминистско?смысле) об?снение, поскольк?простая сумм?исторических внешни?факторов не равн?целому. Эт?различие межд? желаемым ?полученным результатами, межд?ид?ми, принципами ?замыслам? ?одно?сторон? ?их реальным?историческим?последствиями, ?другой, состав?ет основу для поиска скрыты?причин истори?

Прежде всег? ?план?метода, необходимо позаботить? ?то? чтоб?проницательность не выродилась ?химеру ?предрассудок, вследствие стремлен? во всем любо?цено?отыскать оккультную подоплек? ?этом смысле, анализ должен носить характер исследовательско?"рабоче?гипотезы"; когд? предварительно допускаю?неко?утверждени??цель?объединения ?упорядочивания неко?группы по видимост?обособленных фактов, однако пр?этом характер данног?утверждения не должен перерастат?из чист?возможного ?истинное, когд??итог?вс?подтверждает ране?выдвинутую гипотезу. Каждый ра? когд?результа?превышае?свои осязаемые причин? неизбежн?закрадывается подозрение, возникае?предчувствие наличия скрытого - позитивног?ил? негативног?- вл?ния. Проблема поставлена, но пр?ее углублении ?поиске решения, требуется край?я осторожность. Идущим этим путе?не всегда удавалос?сдержать ?узде буйное воображени? чт?во мног?стал?причиной дискредитаци?возможного научного направления ?такж?оказалос?на руку скрытому противнику.

Таковы основные предпосылк?нового трехмерног?подход??истори? Учитыв? эт? вернем? ?тому, ?чего мы начали. Пр?внимательном рассмотрении современно? цивилизаци??сост?ния общества пере?нами встает вопрос ?необходимост? применение указанного метода ?данном случае: може?ли мы об?снит? те явные кризис??скрыты?потрясения исключительн?пр?помощи "естественных" процессо? бе?учет?действ? те?си? которы?предпочитают скрывать? ?тени.

Этот вопрос возникал уж?неоднократно, поскольк?множеств?совпадений рождае?подозрен? ?не стол?поверхностны?наблюдателей.

?конц?прошлого века Дизраели написа?следующу?многозначительну?фраз? котору?нередк? цитируют: "Ми?управляет? совсем другим?людьми, че?то воображают себе те, че?взгля?не способен проникнуть за кулисы". ? Малински? ?? де Понсэн, ?свое?обще?исследовании революци? отмечали, чт? сегодня, несмот? на обще?признани?того факт? чт?вс?болезн?индивидуальног? организм?возникаю?по?воздействием бактерий, почему-то продолжают считат? чт?заболевания общественног?организм?ил?революци??беспорядк? являют? чист?стихийными явлен?ми, возникающими автоматическ? вместо того, чтоб?задумать? ?невидимы?возбудителя? которы?можн?сравнить ?микробам??болезнетворным?элементами, действующими ?индивидуальном организм? Другой авто?писа??начале века ?то? чт?публик?не замечает того, чт?"во всех конфликтах, ка?внутринациональных, та??межнациональны? кром?видимы?виновников, имеются скрыты?зачинщик? которы?извлекаю? из ни?выгоду, чт??делает эт?конфликт?неизбежным?.. Вс?происходяще? ?ходе эволюции народо?втайне подготавливает почв?для обеспечения господства единиц - ?именно этих люде? иной ра?знаменитых, иной ра? безвестных, следуе?искать за всем?событиями" (Дизраели).

?этой точк?зрен? знаменитые "Протокол?сионских мудрецов" представ?ют собо? крайне любопытный документ. Мы уж?имел?случай обсудить этот вопрос во введение ?их последнему итал?нскому издани? Здес?мы ограничимся лишь нескольким?основным?аспектам? Этот документ бы?представле? ка?сборни?протоколов, похищенный из ру?жидо-масонского тайног?общества, ?которо?излагает? тщательн?разработанны??запущенный ?хо?план, нацеленный на уничтожени??разрушение традиционной Европы. Относительно подлинност?этог?документ?разгорелас?жарк? полемика, которо?отныне можн?положить коне? согласившись со следующи?справедливым замечанием Рене Генона, которо?заключается ?то? чт?действительн?тайное общество, какова бы ни была ег?природ? никогд?не оставляет за собо?письменных документов, "протоколов". Таки?образо? наиболее уместн? предположить, чт?речь идет ?тексте составленном людьми, имевшими контакты ?некоторыми представителями предполагаемог?общества. Ради справедливости приведем ?те доводы, пр?помощи которы?пытают? доказать то, чт?этот документ являет? вульгарной мистификацие? фальшивкой ?даже плагиато? основным доказательство?этог?служит то, чт?отдельны?отрывк?из Протоколов воспроизво??ил?перефразирую?идеи, взяты?из брошюр? написанной Морисо?Жоли во времен?Второй Импери? которая попала ?руки агента? царско?охранк? однако этот аргумент не выдерживае?критик? Если речь идет ?плагиате, необходимо учитыват? чт??данном случае мы имее? дело не ?литературным произведение??не може?быть ?речи об авторски? правах. Генера? состав?ющий план сражен?, вполне може?использовать уж?существующие материал??труд? пригодны?для ег?цели ил?процитироват? слов?другог?полководца: естественн?заимствовани?налицо, однако эт? ника?не вл?ет на вопрос ?то?действительн?ли существует этот план ?запуще?ли он ?хо? Мы покончим со всем?этим?спорам?- те?самы? оставляя ?сторон?вопрос ?подлинност?документов, ка?наст?щи?"протоколов", похищенных из тайног?международного центра - для того, чтоб?рассмотрет? единственн?важный ?существенный момент: этот текс?состав?ет част? целого ?да произведений, по прочтени?которы?возникае?впечатлени? чт?беспорядк? свойственные данной эпох? боле?не являют? дело?случ?, но совпадаю??планом, основные стадии ?средства для исполнен? которого довольно точн?указан??упомянуто?работе. Хьюг?Вейс?по прав?написа? "Протокол?могу?оказаться ?фальшивкой, но описанно??ни?исполняет? удивительным образо?quot; - ?Генр?Форд добави? "Единственную оценку, котору?я могу дать Протоколам, заключается ?то? чт?он?? совершенстве совпадаю??развитие?событи? Он?впервы?появились шестнадцат? ле?тому наза???те?по?он?точн?соответствую?мирово?ситуации ?по се?день по прежнему точн?указываю?ритм". Если угодно можн? говорить ?пророческо?прозрени? Но ?любо?случае ценность этог?документ? ка?рабоче?гипотезы, неоспорима. ?не?изложены различны?аспект?деятельност? подрывны?си?- многие из которы?обрисовались ?подтвердилис?уж?спус? годы посл?опубликования - ?учетом целого, чт?придае?им достаточну? обоснованность ?логическую связность.

Ка?уж?было сказан? наст?щая работа не предполагает тщательног?разбор?упомянутого текста. Достаточно напомнит?основные положения, развиваемы??Протоколах. Прежде всег? ?ни?утверждает?, чт?основные идеологи? ответственны?за современны?хаос, возникли не стихийно, но были внушен??поддержаны силами, которы?прекрасн?знал?об их порочности ?рассчитывали исключительн? на их разрушительные ?деморализующие последствия. Равным образо?эт? относится ?либеральны??демократически?ид?? третье сословие, ?? буржуази?умышлено подстрекал??разрушению феодальн?аристократического общества, ка??дальнейшем для свержения буржуази?буду?использованы масс?рабочи? Следующе?основной идее?являет? то, чт?капиталистически? ?пролетарский интернационализм, несмот? на внешни?различ?, по сути свое?полность?солидарн? ка?дв?наступающи?колонн? которы?- ? рамках единой стратеги?- ?тактически?це??выдвигаются против различны? объектов. Вторжени?"экономик?quot; ?жизн? чаще всег??форм? индустриальной деятельност? развивающейся ?ущер?сельском?хо?йств? ?такж?богатств? концентрирующего? ?наличном капитале ?финансах, равным образо?следуе?тому же замысл? которы?пр?помощи деморализующей литературы поддерживает ?вся фаланг?современны?"экономисто?quot;, ка??те, кт?нападает на этически??духовные ценности ?отрицает всяки? принци?авторитета. Сред?прочег? упоминается ?та поддержк? котору? тайный фрон?сознательн?оказывае?не только марксизм? но ?дарвинизму; многое застав?ет думать, чт??антисемитизм такж?неоднократно провоцировал? умышленн? ?боле?широко?план? речь идет ?контроле на?основным? центрами создан? общественног?мнен? ?достижении силы, способно? парализовать ил?уничтожить самы?могущественный банк - ?? достижении власти, которая путе?скопления наличног??движимог?капитала ?рука? единиц, обрете?возможност?контролировать отдельны?люде? партии, правительств? Основной цель?являет? лишить человека опор?на духовные ?традиционные ценности, чт? несомненно, упростит задачу по превращени? ег??пассивно?орудие си??вл?ни? руководимы?тайным фронто? Акци? по культурной деморализаци? материализации ?дезорганизации нацелены на то, чтоб?сделат?необратимы?социальный кризис, нарастающи??каждым днем. Сами же революци?(перв? из которы?должна произойт??России) ?войн? разжигаемы?исподтишка, послужат для окончательного подавлен? возможного сопротивления.

Таки?образо? сложно отрицать, чт?этот "воображаемый" загово? раскрыты? ?начале века, отрази??предсказал многие события, произошедшие ?современно? мире, не гово? уж??предсказан??относительно уготованного на?будущего. Поэтом?не стои?удив?ть? то?важности, котору?придавал?Протоколам многие движен? недалекого прошлого, поставивши?пере?собо?задачу по сопротивлени??сдерживани?течени? направленных на морально?? социальное разрушение наци? Но слишко?част?им не доставал?здравомысл? ?тонкости, чтоб?избежать излишней однобокост? чт? ?конечном счет? сыграл?на руку противнику.

?связи ?этим имее?смыс?рассмотрет?вопрос ?руководите??тайной войн? Ка?мы говорили, во глав?мирового заговора согласно Протоколам ст??евре? работа по разрушению традиционной европейско??христианской цивилизаци? была задумана ?осуществлена ?це??установлен? ?будуще?всемирно? импери?Израиля, избранного народа. Однако возникае?вопрос, не являет? ли фанатичный антисемитизм, стремление видеть во всем происк?жидо? ка?deus ex machina, такж?бессознательны?подыгрывание?противнику, ведь одно из средст?защиты, используемых тайным?силами, состои?? перенесени?вниман? свои?противнико?на частны?фактор? те?самы? скрывая другие, ?? боле?обширную совокупность причин. Впроче? мы ещ?поговори?об этом ?дальнейшем. Безо всякого труд?можн?доказать, чт?даже если Протокол?являют? фальшивкой, ?их авторы - агентами ?провокаторам? ?ни? те?не мене? отражены многие идеи, типичные для закона ?духа Израиля. Мы не буде?рассматриват?здес?проблему еврейств? ввид?ее очевидно?сложност? Ограничимся лишь указание? на то, чт? несмот? на множеств?евреев, которы?были ?являют? одними из основных зачинщиков современного хаос? ?ег?наиболее острых фаза? ?формах - культурных, политических ?социальных - эт?вс?же не означает, чт?мы должны отказать? от боле?глубоког?исследован? этой проблемы, если желаем обнаружить те силы, для которы??са?современны?иудаиз? являет? не боле?че?орудие? Кром?того, несмот? на то, чт?мы находи? немало?количество евреев сред?радетеле?основных идеологи? упомянуты? ?Протоколах ка?орудие мировы?подрывны?си?- либерализм, социализ? сциентиз? рационализ?- те?не мене? совершенно очевидно, чт?эт? идеи никогд?бы не восторжествовали, если бы им не предшествовали таки? исторические движен? ка?реформац?, гуманизм, натурализм ?индивидуализ? свойственные эпох?Возрождения, картезианств???? - ?? явлен?, ответственност?за которы?мы ника?не може?возложит?на евреев ?которы? соответствую?вышеуказанному по?дк?вл?ни?

Действительн? ?Протоколах пересекают? по?тия иудаизма ?масонств? та?чт?нередк? работы, посвященные этой тематике, намекают на жидо-масонски?загово? Но ??этом случае мы должны соблюдат?крайню?осторожность. Целико? признавая "ожидовлени?quot; отдельны?секторов современного масонств? чист?еврейски?корн?различны?масонски?символов ?ритуалов, те?не мене? следуе?отказать? от антисемитского положения, согласно которому масонств?всегда было творение??орудие?Израиля. Современно?масонств? (по?которы?мы понимаем то ег?течени? которо?появилось на свет, начиная ?создан? Велико?Ложи ?Лондон? ?1717 ?) несомненно, было одни?из тайных общест? которы?принимал?участи??подготовке мирового разрушен?, ?первую очеред? ?област?идеологи? Но ??данном случае существует риск упустить суть вопрос? если вс?ответственност?мы возложим исключительн?на масонств?

Чт?касает? Протоколов, то некоторы?исследовател?отмечали, чт?определенные содержащие? ? ни?идеи отчаст?напоминают те, которы?использовали многие диктаторские режимы; таки?образо? он?представ?ют прекрасное пособи?для всех, кт?стремится ?установлению нового бонапартизма ил?тоталитаризм? ?этом наблюдении содержит? значительн? до? истины. Можн?сказат? чт?"оккультн? войн?quot; развертывает? ?широки??гибких рамках, чт?помогает по?ть ту роль, котору??не?могу?сыграт?внешне противоречивые явлен?, которы?нель? свести ?простейшей ?достаточно фантастической форм?мирового жидо-масонского заговора.

Кром?того, определенные боле?общи?соображения позволяют историческ?локализовать вл?ни?современного иудаизма ?масонств??установить границ? за пределам?которо?подрывны? процессы способны обернуть? ка?против одного, та??другог? Здес? вступает ?игру уж?упомянуты?нами ?другой работе зако?регресси? каст, которы?способен послужит?осново?для истолкован? подлинного смысла недавней истори? ?че?мы говорили чуть ране? На смен?цивилизаци? управляемой духовным?вождями ?священной монархие? пришла цивилизация, возглавляем? простыми аристократам?воинам? послед?я, ?свою очеред? была вытеснен?- прежде всег? ?свое?династическо?форм?- цивилизацией третьего сослов?, ?окончательно стадие?являет? победа четвертого сослов?, коллектива. Таки?образо? тщательный анализ этог?процесса свидетельствуе??то? чт?современны?иудаиз?ка?сила неотдели?от капитализм??финансов, которы? несомненно, являют? отличительно? чертой цивилизаци?третьего сослов?. То же само?относится ??современному масонств? он?идейно подготовил??поддержало пришествие третьего сослов? ?сегодня предстае??качестве хранителя принципо?философи?Просвещения ?французско?революци? доктри? ставши?своего рода светской религией современно?демократии, продолжая свое наступательное действие то ? открытую, то исподтишка. Но вс?он?всег?лишь част?того, чт?должно последоват??дальнейшем. На смен?этой стадии, ?? демократическо? ?капиталистическо?цивилизаци? должна прийти послед?я коллективистск? фаза, которая станет основной движущей сило?мирового разрушен? ?? этот последни?период логическ?не вписываются ни иудаиз? ни масонств? Боле?того, основное течени?може?даже обернуть? против ни? ка?последни? пережитков, нуждающихся ?устранении. Эт?возможност? которая подтверждает? уж?сегодня, ?разных страна? гд?начинают консолидироваться тоталитарные режимы, руководимы?четверты?сословие? несмот? на то, чт?на начально? стадии евре??масоны внесли свой вкла??их пришествие.

Чт?же до общего утверждения ?жидо-масонско?заговоре, которо??поныне отстаивают определенные экстремистские группировк? то сегодняшнее положени?де?доказывает ег?несост?тельност? Поистине лишь буйн? фантаз? може?предположить, чт?глав?велики?держав, враждующих сегодня межд?собо? таки?ка? СШ? СССР ?красны?Кита? получают приказ?из международного жидо-масонского центра (не гово? уж??то? чт??Кита?просто не?ни те? ни других) ?действую?согласно этим приказам, стре?сь ?достижению единой цели. Поэтом?повторим ещ?ра? чт?следуе?направ?ть свои изыскания на куда боле?широки?по?до?вл?ни?

II

Оккультн? войн? любопытн?не только ?рамках обще?исторической перспектив? но представ?ет такж?чист?практический интере? связанный ?изучение?используемых ?не?средст??применяемой тактик? Поэтом?имее?смыс?рассмотрет? нескольк?примеров, которы?затрагиваю?самы?различны?област? Начнем ?соображени? изложенных во многих работа?Рене Генона, которы? не гово? уж??других ег?заслугах, пр?вля?исключительную проницательность во всем связанном ?тайной подоплекой современны?потрясени?

Прежде всег?стои? обратить внимание на те случаи, ?которы?определенную роль сыграл? та?называемые позитивистские предрассудки. Имеются вс?основания полагать, чт?позитивистский подход ?рассмотрению событи? истори??даже отдельны? идеологи?получи?стол?широко?распространени?скорее вследствие ег? на?зывания со сторон?антитрадиционных си? нежели бы?спонтанным явление? ил?естественной тенденцией ограниченног?ум? Те, кт?считае? чт? история создается исключительн?людьми, играющим?на подмостках ? чт? он?обусловлен?исключительн?экономическими, политическим? социальным? ?культурным?факторам? лежащими на поверхност? те даже не пытают? проникнуть глубже - но именно того ?желают вс?скрыты?силы. Цивилизация ?культура, попавшие по?вл?ни?позитивистског?предрассудка, ?действительности, создаю?наиболее приемлемые условия для того действ?, которо?раскрывает на?вышеупомянуто?"третье измерени?quot;. ?большинств?случае? эт?качество характерно для современно?цивилизаци? утратившей острот? зрен? ?беззащитно?пере?лицо?позитивизм? рационализма ?сциентизма. Он?крайне далека от умен? срыват?маск??те?идей, которы?по-прежнему лежа??основе современно?ментальности ?культуры, чт?свидетельствуе? не стольк??множеств?заблуждени??узости мышлен?, скольк??то? чт?указанны?идеи совершенно сознательн?внушаются, распростра?ют? ?поддерживают? антитрадиционным?силами.

Мы уж?упоминал? ?то?вл?ни? которо?оказал?на хо?событи?отдельны? не позитивистские концепци? предполагающие вмешательств?различны?сущносте? таки?ка? "Абсолютный Ду?quot;, жизненны?поры?ил?сама История ?большо? букв? обретш? плот? Вполне вероятн? чт??данном случае мы имее? дело ?практическим применение?второг?инструмент?оккультных войн, тактик?субституци?ил?подмен? Он?использует? всяки?ра? когд? возникае?опасност?пробуждения "объектов истори?quot;, либо если определенные идеи, которы?прокладывают путь мировы?подрывны?сила? утрачивают свою силу. ?этом случае запутанные концепци? извлекаемы? на свет Божи?используют? ка?крючок, на которы?пытают? подловит? те? кт?не довольствует? позитивистским?схемам? чтоб?помешать им увидет?то, чт?происходит ?действительности. Благодаря туманности этих теорий, поле зрен? затмевается стол?же успешн? ка??пр?позитивистском ослеплении. Забавляют? ка?игрушкам?различными "философиями", ?те?временем противни?продолжает свою разрушительную деятельност?

Во многих случ?? тактик?подмен?приобретае?особую действенност??форм?тактик?подделки. Посмотри?ка?эт?происходит.

Иной ра?результаты разрушительног?действ?, достиг? материальног?план? становятся достаточно явным?для того, чтоб?наконе?возбудит?противодействи? которо?? этом случае пытает? подыскат?себе идеи ?символ? приемлемые для защиты ?восстановлен?. ?лучшем случае свой взгля?устрем?ют ?ценнос?? традиционног?прошлого, которы?возрождают? ?жизн?благодаря реакци? того общества ил?цивилизаци? которы?грозит разрушение. ?этом случае тайн? войн?ведется косвенными методами: нередк?противни? не им? возможност?напряму?уничтожить возникающе?движение сопротивления, позволяет пропагандировать ?распростра?ть только сомнительные подделки указанны?ценносте? ?результате чего сопротивлени?те?ет свой напо? отклоняет? от цели ?даже устрем?ет? ?прямо противоположно?направлени? гд?попадает по?вл?ни?те?си? ?которыми собственно ?намеревались бороть?.

Подобн? тактик? применим??самы?различны?областя? ка??политической, гд?он?применяет? наиболее част?сегодня, та???духовной, ?культурной. Возьме??пример? традиционализм. Мы уж?говорили ?высшем значении Традиции: эт?то? обли? которо?высшие силы придаю?совокупности возможностей данной культурной сред?на данном временно?отрезк? чере?ценности, имеющи? по сути сверхиндивидуальны??надисторически?характер ?элит? способну? извлеч?из этих ценносте?естественные авторите??прести? Однако ? наши дн? зачастую бывает та? чт?смутно?желани?"возвращения ?традиции" незаметн?вырождается ?"традиционализм", включающий ?се? лишь привычки, рутину, пережитк? преклонени?пере? остаткам?прошлого, окончательно утратившег?свой ду? ?которо?ег? почитатели даже не умею?отличить того, чт?носи?чист?временны?? случайны?характер от вечног? Подобн? позиция - не традиционн?, ? традиционалистск? - представ?ет собо?прекрасную мишень для враг? которы?охотно принимается за "традиционалистов", маскир? те?самы?свою атак?против Традиции: ?че?ем?помогают избиты?обвинения ?анахронизм? антиисторизм? застое, упадке ??? Таки?образо?реакция оказывается парализованной ?этот маневр бе?труд?приводит ?желаемом? результату.

От обще?схем? тактик?подделки легк?перейт??частны?случ?? История богата подобным? примерам? ?политической област?достаточно упомянуть римску?идею ?символиз? "арийство", саму концепци?Импери?ил?Райх? ???: ко всем этим ид??неоднократно применялась тактик?подмен? ?подделки, печальны?последствия чего не могу?ускользнут?от глаз ни одного проницательног?наблюдателя.

Дале?следуе? упомянуть тактик?инверсии ил?переворачивания. Приведем типичный пример. Мировы?оккультные подрывны?силы совершенно точн?знаю? чт??основе того по?дк? которы?он?намерены уничтожить, лежа?сверхъестественный элемен? ?? ду? понимаемый не ?отвлеченно?философско?смысле ил? принимаемы?на веру, но ка?высш? реальность, ориентир для интеграции всег?состав?ющег?человеческий по?до? Ограничи?посредство?распространения материализма ?сциентизма то вл?ни? которо??этом план?ещ?могл? оказат?религия, подрывны?силы пытают? сбит??пути вс?стремлен? ?трансцендентному, которы?пытают? преодолеть границ?господствующей религи??узкого догматизма. Та?называемый "неоспиритуализ?quot;, не только ?ег?самы?низких спиритских формах, но такж?восточны?? оккультных, ка??весь набо?теорий, касающих? бессознательного, иррациональног? ?прочег?вздора, являют собо?яркий пример?использования тактик?переворачивания. Вместо восхождения ?сверхъестественном? которо?превышае?личность, подобные идеи веду??падени??подличностно??даже преступное, поскольк? эт?переворачивани?нередк?имее?явн?зловещий характер.

Таки?образо? достигается двойно?результа? Прежде всег?эт?позволяет разжеч?недовери? ?различны?ид?? которы?по сути свое?не имею?никакого отношения ?движен??подобног?рода, но ?результате их использования последними, те?ют свою силу. Жертво?этой тактик?стал?большая част?современны? знаний ?Восток?(выхо?щи?за рамк?сухо??выхолощенной област?филологи? ?узкопрофессиональных академически?исследований), которы?слишко? част?предстаю??искаженном виде, чт?ограничивает то положительно? вл?ни? которо?могл?бы оказат?многие аспект?восточного наслед?, связанные ?подлинно?духовность? ?качестве другог?пример? можн? вспомнит?определенные круг? которы?едва заговори??символах ?эзотеризме, не могу?думать ни ?че?другом, кром?ка??масонств?ил?теософии, даже если речь идет об обращени??древни??почтенны?традиц?? не имевши?ничего общего ни ?те? ни ?другим. Рационалистические позитивистские предрассудки - ви?щи?во всех ид??подобног?рода лишь суеверие ? фантасмагори?- довершаю?порочный круг та?называемой "критическо?quot; культуры. Не намног?лучш?обстои?дело ?воинствующей католической апологетикой, которая види?во всем, выхо?ще?за рамк?собственно? религи? лишь пантеизм, натурализм ?даже нечт?худшее: происходит путаница, жертвами которо?становит? значительное числ?сами?представителей католицизм?

Второй результа? затрагивае?не стольк?сфер?идей, скольк?чист?практическую област? Действительн?"перевернутые" тенденци??духовном??сверхъестественном? могу?проложит?путь темным сила? ?результате чего начинает? скрыто? разрушение личности. Нередк? именно ?этом?веду?различны?реакци? против рационализма ?интеллектуализма, особенно уж?упомянуты?ране? теории относительно бессознательного, на смен?которы? на?ду ?психоанализо? отныне пришла практика ил?по меньше?мере болезненно?любопытств? чт?вызывает вполне оправданно?беспокойство.

Рассмотрим теперь тактик?рикошета. Он?применяет? ?те?случ?? когд?традиционные силы, по которы?желают нанест?удар, исподтишка подталкивают ?выступлени? против третьи?си? равным образо?традиционных, чт??конц?концов оборачивается против сами?зачинщиков. Например, тайные мировы?подрывны? силы, путе?подобающег?внушен?, убеждают представителей неко?традиции ?то? чт?лучшим средство?для ее укреплен? являет? подрыв авторитета ил?дискредитация других традиций. То?кт?не понимает этог?приема ? по?предлого?материальных интересо? подвергает нападкам традиции родственны?народо? должен быть гото??тому, чт?рано ил?поздно, он са?окажет? по?рикошетным ударом. Силы мирово?подрывно?деятельност? возлагаю?на эт?тактик?серьезны?надежд? именно поэтом?он?всяческ? пытают? подчинит?всяку?высшую идею тирани?частны?интересо? подменит? ее стремление??прозелитизму ил?империализму, внуш? чувств?заносчивости ?алчности. Он?прекрасн?понимают, чт?эт?лучший мето?для разрушен? всякого подлинного единства ?солидарности, чт?значительн?облегчае? им их игру; та?ка?он?знаю??существовани?объективного закона имманентно? справедливости, гласящего, чт?"мельница Господ? меле?медленно, но верн?quot;. Поэтом?он?поджидаю?удобного момент?для вмешательств? когд?созрею?плод?этих необдуманных шаго?

Любо?использовани? революционны?си??стил?Макиавелли - на политическом план?- веде? именно ?этом? Узколобы?сторонники сильно?государственност?нередк? полагают, чт??определенных обст?тельства?лучшим средство?для подъем? своего народа служит разжигание революционны?настроений ил?поддержк? волнений, вызванны?их же противниками, не замечая того, чт?последни? стре?тся ?прямо противоположны?це?? либо же замечая эт?слишко? поздно. Он?воображают, чт?используют революци?ка?средство, но ? действительности, он?сами, ?конц?концов, оказываются "использованным?quot; революцией; суме? благодаря этим политика? проложит?себе дорогу, он?почт?всегда поражает ?уничтожает свои?зачинщиков. Современная история дает на?яркий пример того ка?пр?помощи этог?средства трагически? образо?множилис?силы разрушен?. Никогд?нель? забывать ?то? чт? лишь безоговорочн? верность идее може?служит?щито??оккультной войн? когд?эт?верность ослабевает, когд?ее сменяет та?называем? реалистическ? политика целесообразности, использования обст?тельст? фрон?сопротивления оказывается уж?подорванны? Та??частност?рикошето?ударил по бело? расе вообще ?по Европе, ?частност? принци?"самоопределения народо?quot;, использованный ка?идеологическое средство демократ?ми ?первой мирово?войн? положи?коне?ее престижу ?превосходств?

Когд?мировы? подрывны?силы опасаются, чт?он?стал?излишн?заметн?ил?понимают, чт?вследствие особых обст?тельст?их закулисн? деятельност?раскрыта, он?прибегаю??тактик?козл?отпущения, привлекая внимание противника ?элемента? которы?несу?лишь частичну?ил?второстепенную ответственност? за их злод?ния. ?этом случае вс?противодействи?растрачивает? на эт?элементы, которы?становятся козлом отпущения, тогд?ка?тайный фрон? посл?временного затишья, може?внов?начать свою деятельност? поскольк?ег?противники решают, чт?нашл?наст?щего враг??дальнейшие изыскания ?этом направлени?прекращают?. Гово? ?Протоколах.. мы допустил?предположени? чт??данном случае речь идет именно об использовани? подобной тактик? "козлам?отпущения" становятся евре??масоны. Поэтом??этой област?необходимо воздержать? от слишко?одностороннего подход??никогд?не те?ть из виду наст?щи?тайный фрон?

Теперь перейдем ?тактик?разбавления, являющую? частны?аспектом "тактик?подмен?quot;. Для ее понимания, прежде всег? следуе?обратить? ?процесса? приведши? ?современному кризис? которы?имее?глубокие корн? Ег?развитие сопровождалось различными стад?ми, на протяжени?которы?этот кризис уж?бы??наличи? хо? ??скрыто? потенциально? не пр?вленно?форм? Ка?мы видели, теорию "прогресс?quot; можн?рассматриват?ка?одно из широко распространенных внушений, поскольк?от взгляда ускользают подлинны? причин? ?процессы разрушен? оборачиваются миражо?завоеваний техник?индустриальной цивилизаци? Трагически?события последни?ле?спровоцировали своего рода пробуждени?от этог?гипноз? Отдельны?люди начали осознавать, чт?ритм та?называемог?прогресс?созвучен ритм?шаго? ведущи??краю пропасти. Остановить?, вернуться ?началу во имя восстановлен? нормальной цивилизаци? таковы?стал для многих лозунг. Тогд?были пущены ?хо? вс?средства, способны?остановить эт?радикально?действие. Силы, обращавшие? ?прошлому, были переориентирован?на те стадии, когд?кризис ?болезн? были пр?влен?не стол?резк???трудом поддавалис?распознавани? Ловушк?сработал? Предводители мировы?подрывны?си?знал? чт?серьезная опасност?уж?позади; осталось лишь немног?потерпет? чтоб?вс?вернулос? на круг?св?.

Можн?привести множеств?исторических примеров применен? подобной тактик? которы? должны послужит?предупреждение?те? кт?желает взять на се? инициативу по восстановительному действию. ?первую очеред? необходимо боле?тщательн? исследоват?определенные черт?современного национализма. Всем известна та революционная ?антииерархическая роль, котору?сыграл?демократическая ?коллективистск? ид? наци?по отношени??прежни?формам цивилизаци? ?политической организаци??Европе. Сегодня, многие из те? кт?ещ? недавн?сражал? против различны?интернационало?- прежде всег?против коммунистическог?- обратились именно ?идее наци? иной ра?не затруд?я се? определением этой идеи, но ?этом случае существует угроза того, чт?он?внов?може?стат?лишь этапом на пути, конечной цель?которого являет? ка?ра?то, чему пытают? оказат?сопротивлени?

Достаточно напомнит? здес?уж?сказанно?нами ране?по поводу различ? межд?массовым национализмо? ?национализмо?духовным, межд?национальным ?традиционным государством. ?первом случае национализ?играет уравнительну??антиаристократическу? роль, являясь своего рода прелюдие??боле?широко?уравниловк? общи? знаменателем которо?станет уж?не нация, ?интернациона? Во втором, ид? нация може?стат?эффективно?осново?для дальнейшег?оздоровлен? ?удачны?средство?защиты против интернационального смешен?; та?ка? он?включает ?се? принци?различ?, которы??дальнейшем должен послужит? для создан? четкой систем??иерархии ?рамках каждой отдельно?страны. Но отсутствие ясног?осознания этог?различ?, грозит те? чт?можн? оказаться жертво?тактик?разбавления: ка?эт?уж?однажд?случилос? Советски?коммуниз?прекрасн?воспользовал? этой возможностью: подавляя национализ?на свое?территории ка?контрреволюционное движение, он одновременно разжигал ?поддержива?слаборазвиты?народы, почитаемые жертвами колониализма, ?ожидании того, чт?развитие событи?приведет ?то?стадии, когд?можн?буде?пожинать плод?свое?политики.

Другой пример относится ?экономик?социальной сфер??связа?со всем?"национальным?quot; разновидностями, пытающимися реформироват?марксизм: эт?то же зл? только смягченно? Ка?мы уж?говорили, чт?вс?эт?"социал-демократически?quot; теории подобн?Тр?нскому коню, которого вводя??крепость для ее захват? но не посредство?прямого нападения, ?путе?внутреннег? естественног? ?логическог?развит?.

Другой пример из област?культуры. Мы уж?говорили ?то?значении, которо??общи? рамках мирово?подрывно?деятельност? имею?психоаналитические теории. Сегодня ?те?люде? кт?ещ?способен ?различению, наиболее мерзки? форм?этой лженауки, соответствующи?чистом?ил?"ортодоксальном?quot; фрейдизм? вызывают резкое отвержение. Здес?внов?воспользовалис?тактикой разбавления: способствовали разработке ?распространени?"спиритуализированног?quot; психоанализа для люде??боле?острым чутьем. Эт?привел??тому, чт? те, кт?целико?не приемлет Фрейда ?ег?последователей, сдае?свои позици? ?пример? пере?Юнго?- не понимая, чт?речь идет ?то?же разрушении ?даже ?боле?опасно?форм? благодаря больше?утонченности, чт?приводит ?боле?значительным поте???духовной област? нежели пр?фрейдизм?

Следующая тактик? состои??благоприятствовании смешению принципа ?ег?представителей. ?различны?точе?зрен?, упадок традиционных институтов являет? следствием вырожден? ег?представителей. Но их эффективно?разложение ?разрушение стал?возможны?лишь благодаря этом?смешению идей ?людьми, их выражающим? ?данном случае мы имее?дело ?ещ?одни?средство?оккультной войн? Когд?представител?неко?идеи оказываются недостойными, делают вс? чтоб?возложит?обвинени?непосредственн?на саму идею ?именно ее подвергают нападкам. Вместо того, чтоб?просто констатировать упадок, вместо того, чтоб?потребоват?сменит?неспособны?достойными людьми, чт?позволил? бы восстановить нормальное положени?де? утверждают, чт?ложе? извращен ил?отжи?свое са?по себе принци? ?настаивают на необходимост?ег? замены. Почт?вс?революци?применяли эт?тактик? предназначенну?для того, чт?заставит?казать? внутрисистемны?кризис, кризисом само? систем? Примеров тому стол?мног? чт?приводит?их здес?не имее? смысла. Начали ?нападо?на монархию, ?зате?перешл?на аристократию. Точн?такж?марксизм воспользовал? предлого?недобросовестности капитализм? для нападения на частну?экономик??проповед?ново?коллективистской экономик? ?скольк?примеров тому ?духовной област? Разв?реформ? Лютера не использовала ?качестве предлога коррупци?представителей римско?церкви для того, чтоб?поставит?по?сомнение са?принци?духовной власти ?целы???основополагающих идей католической традиции?

Упомяне??последне? оружие тайной войн? связанное ?особой област? узурпирующее проникновени? Ее применяют ?то?случае, когд?организация духовног?типа ил? ?боле? обще?план? традиционног?типа доходи?до такого уров? вырожден?, чт?ее представител?по сути дела не знаю?ничего ?свое?истинной внутренней основе, на которо?зиждет? ее авторите??прести?

Путь подобной организаци?подобе?тому, которы?по наблюдению Рене Генона, являет? механическим путе? свойственным для существа, нахо?щего? ?сост?ни? сомнамбулизм? либо же для живого организм? лишенног?души. ?центре образует? по ег?слов?духовн? "пустот?quot;, куда могу?проникнуть чуждые, подрывны?силы, которы?не ме?я внешност? застав?ют организаци? служит?совершенно иным, если не прямо противоположны?це?? по сравнени? ?теми, которы?были свойственн?ей изначально. Не исключен?даже, чт? эт?новы?элементы стараются разрушит?вс? чт?неподвластно им, например, создав? втайне поводы для скандала, пригодны?для того, чтоб?вызват? реакци? ?этом частно?случае, естественн?конкретн? внешне задействую? тактик? ?которо?мы говорили выше, которая состои??смешении люде? ?принципо? Знание этой тактик?позволяет пролит?свет на многочисленные нынешние ?вчерашни?события. Возвращаясь ?современному масонств? ?пример? можн?безусловно утверждать, чт?ег?происхождени?ка?подрывно? силы, связано ?применение?указанно?тактик?подмен??переворачивания по отношения ?самы?древни?организация? отдельны?структур? символ? ?иерархии которы?сохранилис?ка?пережитк? тогд?ка?направ?ющие силы имею?совершенно иную природ?

***

Мы ограничились здес?отдельными примерам? уделив больше вниман? принципа? ?надежд? на то, чт?пр?услови?систематического использования ва?удастся найт? им возможно?применение ?сделат?из этог?соответствующи?выводы, учитыв? то, чт?не существует ни одно?област? гд? те?ил?иным образо? не велась бы тайн? войн? Однако наиболее важной областью применен? являет? внутренний ми? индивидуальное мышление. Именно здес?требуется наибольш? осторожность, умение распознавать тончайши?вл?ния, которы? ?данных обст?тельства? пытают? внушит?определенные идеи ?реакци? Если эт?удастся, то противни? каки?бы сильны?он не бы? даже если он не поддается определени?во внешне?мире, окажет? пере?непреодолимо? преградо??ег?скрыто?вл?ни?буде?остановлен?

Повторим ещ?ра? чт?вс?сказанно?не являет? вопросом философски?спекуляци?ил?чистым вымыслом, но имее?серьезно??абсолютн?положительно?значение. Мы остаем? ?убеждени? чт?ни один ответственны?челове? сражающийся на сторон?Традиции против подрывны?си? не може?считат?се? на высоте свое?задачи, если ем?не удалос?сначал?выработать ?себе способност? предчувствоват?этот ми?скрыты?причин, позволяющих ем?выст?ть пере? противнико?на соответствующе?почв? Напомним слов?"мудрецов" из Протоколов: для ни? челове? не способны?видеть "факт?quot;, являет? лишь тупы?животным. Не стои?рассчитывать на успе?движен?, если сред?ег?предводителе?не найдет? достаточного количества люде? способны?сражаться на материальном уровне, за счет знан? скрыты?причин ?тогд?эт?знание буде?служит?не темным сила? ?светлому началу, присущем?традиционной духовности.

? оглавлению книг?br> Юлиу?Эвол?"Люди ?руин?quot;