Home

Статьи

  Иной путь

  Фашизм

  Бритоголовые

  Реакция

  Дума об антифашизм?/a>

  Об эзотериках,
  оккультистах ?прочей
  дряни...

  Призра?бродит по
  России...

  Национал-социализ?br>   ка?мировоззрени?/a>

  Юлиу?Эвол?- воин
  традиции

  "Стихийны?br>   традиционалист"
  Гвид?де Джорджио

  Интервью вебзин?/a>
  "Сумеречные тени"

Articles

  Different Way

  National Socialism as
  Weltanschauung

Переводы

  Юлиу?Эвол?/font>
    Ориентации

    Фашизм ?точк?br>     зрен? правых

    Люди ?руин?/a>

    Оседлать тигр?/a>

    Восстани?против
    современного мира

    Предислови??книг?/a>
    Густав?Майринка
    "Анге?Западног?/a>
    окна"

    Последне?интервью

  Ален де Бену?/font>
    Загадк?Гитлер?/a>

  Жорж Ваше де Лапу?/font>
    Определени?br>     арийског?/a>

  Эдоард?Лонг?/font>
    Метаполитическ?
    реакция: "Расовы?br>     гнозис"

    История ?перспектив?/a>
    расово?культуры ?/a>
    Италии

  Рене Гено?br>     Инициация ?духовн?
    реализац?

    Письма Гвид?де
    Джорджио

  Гвид?де Джорджио
    Римская традиц?

    Рене Гено?
    ?поиска? Бога

  Патрик Труссо?br>     Сакральное ?ми?/a>

  Эндр?Макдонал?br>     Дневники Тёрнер?/a>

  Бе?автора
    Современност? ?br>     Традиц? ?работе
    Раймон? Абелли?/a>

Эдоард?Лонг?/font>
История ?перспектив?расово?культуры ?Италии

?Италии расовая культура никогд?не находила стол?глубоког?отклик? ка??других страна? таки?ка?Герман? ил?Франция. Он?скорее напоминала подземны?пото? которы? даже след? Судьба??Истори?народо?италийског? происхождения на протяжени?ты?челети? лишь изредк?пробивал? на поверхност?подобн?кристально чистым, незамутнённы?временем родникам, чт?нередк?совпадал??теми ключевым?моментам? когд?казалось, чт? сама судьба итал?нско?расы клонит? ?закату. Расовая культура ?Италии подобн?эволианскому "каменном?гост?quot;: скрывает своё присутстви? от шумных толп, одновременно ?этим творя истори?Италии. Даже рождение ?развитие фашистской революци??Италии не было подкреплен?теоретическими ?культурным?разработками доктрины Расы ?учётом итал?нски?особенностей. Са?итал?нски?фашизм имел скорее ярк?выраженный характер национализма, нежели расистског?движен?, хо? ег?глав? Бенито Муссолин? ?свои? идеологических работа?обращался ?шпенглеровском?тезису "Заката Европы", которому он посвяти?нескольк?страни?тонких размышлени? ?послевоенный период, посл?долгог?кровавог?сезона, на протяжени? которого самы?низменны?элементы итал?нского общества, сбившиеся ? банд?партизан, ?гарантие?ненаказуемости предавалис?систематическому истреблени?фашистов, уцелевши?посл?войн? абсолютное молчание воцарилось ?итал?нско?обществе ?культуре относительно стол?значимых те?ка? расовая идентичность. Демонизация, на?занн? победите?ми ?войн? уничтожила вс?культурные наработк? противоречащие догмам марксистко-капиталистического прогрессизма, торжествующего свою победу на останках фашистской Европы. Всле?за этим Итал?, подчиняясь мондиалистским директивам, издала суровы? зако? подавляющий всяко?антимондиалистское несогласие ? естественн? любо?веяни?расово?культуры. Межд?те?сама Итал? окрашивает? во вс?цвет?межрасовог?общества, утрачивая форм??идентичность, истори? ?душу, прошло??будуще? Однако, ?этой культурной пустын?вс?же можн?отыскать редкие след?мысл? которы? подобн?сокровенно?нити Ариадн? опреде?ют основные черт?хрупко?итал?нско?расово?культуры.

Причин?хрупкост?этой культуры (которая, однако, черпае?корн??автора? такого масштаба ка?Дант?Алигьери ил?Платон) довольно многочисленн? ?по се?день никт?не предприня?попыто?проследить основания подобног? положения: расизм, воспринимаемый господствующей ныне культуро?ка? "абсолютное зл?quot;, никогд?не оценивал??чист?научно?точк? зрен?. Полность?отвергалас?всякая мысл??то? чт?подобный культурный пробел есть негативный фактор, свидетельствующи??невежестве. Боле? того, уничтожени?расизм?возводилос??заслуг? ?Италии почт?всяки? интеллектуал, левы?ил?правый (не гово? уж??центре) считае?национальным достоинством провозгласит? "Итал?нц?не являют? расистам?". Причин?подобног?отсутств? расового чувств? ка??культурной, та? ??политической точк?зрен?, несомненно, разнообразны, ?ни?относится ?то?факт, чт?процес?зарожден? расового итал?нского типа, которы? Эвол?опреде??ка?"арийск?романски?quot;, бы?достаточно долгим ?мучительны? Арийск? Итал? родилась только посл?завоеваний Рима, посл?того, ка?Ри?произвёл своего рода "расову?чистку" до-арийских, пеласгически??теллурически?отбросов, накопивших? вокруг цивилизаци?этрусков. Таки?образо? на протяжени?ты?челети?арийские племен?Италии испытывали остаточное вл?ни?негомогенных расовы?племён, наслед? расово?магм?италийског?происхождения, которы?были окончательно расс?ны лишь посл?победы Рима на?Карфагеном. Ри?против Карфаген? ?этой символическо?борьбе кроется не просто один эпизод итал?нско? истори? но один из те?исторических узловы?моментов, ?которы?арийской расе приходилос?сражаться не на жизн? ?на смерть, чтоб?не быть удушенно? чуждой кровью. На развалинах разрушенного ?сожжённого Карфаген?Ри? провёл обеззараживани?местност? ?те?по?Итал? ?Европа стал?окончательно арийским? Ри? вполне терпимый ?различны?культура? пр?ви?жёстку? непримиримость по отношени??свои?расовы?врагам, идентифицированным ?этрусски??пунических сила? Кром?того, хо? падени?Рима ?некоторо? роде было восполнено за счёт североевропейски?племён арийског?происхождения - чт??привел??средневековому возрождени?Священной Римско?Импери? - совершенно очевидно, чт?расовы?хаос ?Италии со времен?падения Рима ?до эпох?национальног?объединения отнюдь не способствова?"закреплени?quot; гомогенной расово?идентичности. Итал? на протяжени?веко?напоминала "корабл?бе?яко? во время сильно?бури", чт? естественн? не благоприятствовал?формированию гомогенной национальной идентичности на этнической основе, ка??других европейски?народо?

Наконе? развитие гомогенной ?организованной расово?культуры являет? сравнительно недавним фактом ?по сути вытекает из трудов де Гобино: ?ча?заката расы по необходимост?должна возникнуть реакция на этот упадок. ?област?культуры эт?соответствуе?чётком?осознани? собственно?идентичности: ?смертный ча?познаётся ценность ? смыс?Жизн? Ценность Расы, прежде живо?/i>, становит? ?часы упадка ?опасност?такж?ценность?культурной - ил?лучш?сказат?- обретает ценность свидетельств?/i>: некогд?жившие ?кров?расовы? архетипы обретают форм??культуре, во имя спасен? ещ?сохранившейся кров??обеспечения возможност?нового рассвета. "Белая крепость" арийце? древ?я Европа, царственны?Мидгар? сначал?защищает? культо? па?ти (магическ? Minne Кров??Почв? воспет? бардам?северной Европы) ?собственно?"форм?quot; - внутренней ?физической, гд?втор? есть отражени?первой ?живо?носитель арийской души. Зате?приходит время культуры?отныне тайные нити Судьбы поведу?по ступеня? необходимы? для спасен? потомков Туле.

Трудноуловимые след?расово?культуры ?истори?Италии, те?не мене? тесн?связаны ?классической Традицие?древнего происхождения ?восходя? ?метафизике Платон??арийском?идеалу Эллады, воплощённому ?гендиадисе "кало-кагати?quot;: союз?красот??доброт? понимаемой ка?"virtus" ("добродетел?quot;) ?арийском значении этог?по?тия - эллинская гармон?, таки?образо? подразумевал?по?изначально?/i> чистотой чистот?расову?/i>: выражени?арийских аристократически?ценносте? каковыми являют? Добродетел? Чест? Верность, связанные ab origine ?арийских племен такж??внешни?расовы?совершенство? сакральным отражением какового он??являлись. Невыразимы? подлинны?ценности Шпенглер?"Идеи бе?слов, заключённы??по?рном арийском символ?Свастики".

То?же Платон, убежденный евгени? напряму?утвержда? чт?жёстки? евгенические меры позволил?бы сохранит?чистот?арийской Кров??Духа, ка?об этом свидетельствуе?книг?Гюнтер?"Платон, хранител?жизн?quot; (ed. di Ar, Padova 1977).

Эт?классическ? грек?римская культурн? традиц?, сосредоточенная на идее гармонии физической ?духовной реальносте? описываемая идеало? "эвритмии" (человеческий по?до?ка?отражени?божественног? по?дк?, состав?ет основу морфологического расизм?/i>, единосущного итал?нско?культуре, которая не случайно сегодня предаётся поношени? ?разрушается прогрессистами ?соответствии ?планом, берущи?образе? непосредственн??Протоколах Сионских мудрецов ?воплощённы??нашестви? современного дегенеративног?искусств?иудейского толк?

Выросш? из эллинского ?римского мира метафизики культура итал?нского морфологического расизм?/i> воплощалас?из века ?ве??ещ?боле? воздушно??неуловимой культурной област? почт?закрытой для нетерпимости ?непонимания со сторон?масс: ?област?искусств? Тщетными окажут? поиски следов расово?культуры классической итал?нско?античности ? академ??ил?библиотека? их нужн?искать ?полотнах художников, стат?? скульпторо??камня?соборо? Древни?законы гармонии, выражаемые морфологически? расизмом арие?этог?кр? арийской Европы, укорененны??физико-психическо? ДН?белы?племен Туле, веками находили свое выражени??итал?нско? искусств? далеко?от профанаций Кали-Юг??многочисленных варварских вторжени?

 

* * *

Итал?нски?фашизм предприня?попытк?снять печать ?драгоценного наслед? древни?арие? хранящего? ?ларц?Искусств???древни?классических культура? которы?веками сберегал?молчаливые монахи, спасши?сердце Европы от ярост?веко?кров? ог?, набего??нетерпимости, которы? пронеслись по этом?полуостров? обессили?/i> ег?

Фашистск? культура, культура действенного вл?ния строил?свои действ? по расовому оздоровлению, исхо? из фактов: путе?физическог? оздоровлен? итал?нского народа, за века отвыкшег?быть хо?ином ? собственно?доме ?ставше?слугой ты?чи господ, фашизм намеревался заново закрепит?элементы первородно?"арийск?римско?quot; расы ?неустойчивой расово?смес?итал?нцев, подавляя пелагические ?теллурически? вл?ния, которы?душили расову?идентичность. Подобн? работа по физическом? оздоровлению должна была привести ??духовном?возрождени? Открывалас? перспектив?возвращения ?тому изначальному сост?ни? когд?расовая ценность психофизическо?гармонии классической культуры сияла во всей свое?полнот?

Процитируе?отрыво?из работы фашистског?биолог?Джованни Марр? взятого из книг?"Физические ?духовные черт?итал?нско?расы" (Журнал Национальног?институт?фашистской культуры, Ри? 1933), из которого следуе? чт?классический идеа?расового совершенства ?гармонии доше? до фашизм?во всей свое?полнот? несмот? на долгие века бесславног? итал?нского упадка:

"?показа? чт??особой ветв?наук?долгое время первенствовала Итал?, имевшая благороднейшие традиции, - основанные на гармонично? телесном развитии наше?расы: поистине высшег?по?дк?- которы?связаны ?такими именам?ка?римски?архитектор Марк?Витрувий эпох?Юл? Цеза? ?Августин??великими мастерам?нашего Возрождения, ка?Леонардо да Винч??Микеланджело Буонаротти, предшественником которы? ?област? этих особых исследований, бы?знаменитый архитектор Леон Баттис?Алберт?

Витрувий черпал вдохновени??классической расово?красот? отраженной ?известно?концепци?"квадрата древни?quot;, пр?помощи которого впервы?было доказано, чт?теда (маховая сажень) ил?полный размах ру? ка?правил? соответствуе?рост? ?этой дефиници?мы распознаем первое основани?рациональной антропометри? Точнее гово?, ?белы?ра?дефиниция Витрув? вполне соответствуе?точности для среднего ?низког?рост? тогд?ка?для боле?высокого рост?теда, обычно, достигае?боле?высоко? доли; ?желтых ра? ?свою очеред? теда превышае?рост; ? наконе? ?черных ра? различие межд?тедо??ростом выражена ещ?боле?явным образо? Алберт??свое?трактате "De Statua" приводит дв? таблиц?- наиболее древни?из дошедших до на?- описывающи?пропорци? человеческог?тела, цитируя по этом?поводу Джотто, Гиберт? Браманте ?Луку Конджозо (труд?которы?были утрачены). Леонардо ?возврате ? изначально?этнической чистот?наше?элементы, позволивши?ем?вписат? человеческую фигуру не только ?квадра? но ??круг ?центро??районе пупк? ?такж??равносторонний шестиугольни? он остави?на??свое? "Трактате ?живописи" те правил? которы?он наблюдал ?пропорция? человеческог?тела. Микеланджело, широко использовавший для изображения человека меру ?циркул? чт?он заповедова??свои?ученикам, переда? на?свой "кано?quot; посредство?бесценного рисунк? которы?хранил? ?Королевско?Библиотеке ?Турине ?бы?опубликова?спус? дв?века Дж. Фабр?

Кром?того, эт?наши мастер? увлеченные изучение?философски?причин морфологическо?красот? ??этой област?перенесл?свои исследован? на законы: способност??синтез? которая являет? одно?из наиболее характерны?черт умственной сфер?итал?нско?расы; ?отличи?от иностранце? которы?идут по стопам наши?велики?мастеров ?подобног?рода исследован?? но не способны достич?боле?возвышенного видения этой проблемы, включая Дюрера ?Кампер? которому, кром?прочег? принадлежи?заслуг?по введению изучен? лицевого угла.

Любопытн?то обст?тельство, чт?ка?Витрувий, та??Алберт?были зодчим? ?изучал?человеческое тело, ка?архитектурно?произведение. Витрувий ?трактате "De Architectura", посл?разговор??пропорция? зданий, применяет те же теории ?человеческом?телу: он сравнивает мужчин? ?дорической колонной, ?женщин?- ?ионической - боле?стройной, боле? округлой, котору?Бароцц?да Виньол?оценивае??ка?боле?благородну? - заключ?, чт?ка??здан?, человеческое тело должно быть ритмичны? (то есть гармонироват??частя?, симметричным ?пропорциональным. ? то?же ключ?мыслит ?Микеланджело, учитыв? ег?довольно загадочное высказывание, обращенное ег?ученик?Марк?да Сиен? "человеческ? фигура должна быть пирамидально? стройной ?разделенно?на нескольк? ра?- один, дв? тр?quot; - ?которо?некоторы?усматриваю?изложени? ег?канона".

Форм? расово соответствующая арийском?духу, таки?образо? рассматривается ка?отражени?сакральной ?божественной гармонии, практическ? ка?проекц? божественног??человеческой форм? Морфологически? расизм види??расово цельно?человеке сакральную проекцию божественног? образа: которая не може??не должна подвергать? искажения? чт?приводит ?нарушени?уз ?пропорци? связывающих человека ?высшим?мирами. Любо? искажени?форм?тератологичн? чудовищн??по сути являет? насилием на?божественным образо??мире. Во?почему морфологически?расизм классической культуры являет? вечной Традицие? узам? соединяющим? арийскую расу ?сакральным ?божественным, манифестацие?которы?он? являет? во времен??пространстве истори?наше?расы.

Для этой форм?расизм? пр?вляющег?се? ?классической истори?? ?Италии, обра?расово "упорядоченног?quot; человека суть обра? Микрокосма, которы?совпадае??сакральной гармоние? созидающей вс? миры ?воспроизво?ще?гармонии ?сфер?манифестации собственно?расово? динамичности, которая "повторяет" "корневой" архети? Рима, бывшег?одни?из наиболее высших пр?влений изначального арийског? племен?

Теперь следуе?показать те границ? ?которы??Италии развернулась дискуссия ?расово?идентичности ?фашистский период, ?такж?рассмотрет? то, чт?осталось от этой культуры ?гнетущем молчании демократическо? послевоенной реставраци? Эпох? котору?можн?назват?"чудовищной" во многих отношения? ?то?числ???смысле расово?дезинтеграци?этнических итал?нски?племен ?всплывании пелагико-теллурически?расовы?элементо? некогд?поразившей Италию свое?деформирующе?иммиграцие?maghrebina, желтой ?черной расы.

Фашистск? расовая культура начала развиваться лишь ?годы, непосредственн? предшествовавшие началу Войн? Отчаст?причиной этог?стал?тесное сотрудничество ?национал-социалистической Германие? которая считал?основной задаче? современно?эпох?разрешение пробле?расово?культуры. Этот запоздалый выбо??пользу расово?культуры ?Италии, однако, об?сняет? ?другим? причинам? расовая тема плох?усваивается итал?нски?народо? чт? ?сожалени? свидетельствуе??довольно ярк?выраженной склонности ? космополитизму: по сути, любимо?песней итал?нски?масс пр?фашистском стро?была "Черн? мордашка", которая прославляла межрасовый аспект колониальной авантюры ?Эфиопи? совсем ин? вещь по сравнени? ?нибелунговским "Lied"?/p>

Возможно только когд?фашизм окончательно осозна? чт?международно? еврейств?готовится удушит?экономик?других фашистских государств ? чт?совместные усил? иудаизма ?англосаксонского капитализм?веду? ?войн??Европе, Муссолин?высказал? за собрание ?развитие четкой ?ярк?выраженной расово?политики ?Италии. Евре??их союзники перешл? вс?границ?терпимости, даже сговорчивы?итал?нски?фашизм. То?же Эвол? которы?до этог?времен?занима?достаточно маргинальную ?изолированно? положени??культурном мире, получи?довольно широко?признани?именно вследствие ег?расистских идеологических позици? пуст?даже ег?расизм отличался от боле?биологизированного национал-социалистическог?расизм?

Запоздалый фашистский расизм разделил? на дв?крыл? которы?несмот? на распространенное мнение, находились ?жестко?разногласи?межд?собо? чт?опровергае?всяку?демократически?разглагольствования относительно отсутств? споров ?разногласи?внутри фашизм? Стол?открытый ?свободны? диалог полность?чужд демократическо?культуре, чь?"жрец?quot;, интеллектуал?ищут лишь милостей "Госуда?" - согласно печальному обыкновени?Макиавелли - пытаясь во всем угодит?ем?

Первое из этих течени?имел?биологическу?направленность ?собиралось вокруг журнал?"Защита расы" ?уж?упомянутого Национальног? институт?фашистской культуры. Другое крыл? традиционног??духовног? характер?ориентировалос?на личность Эвол? по прежнему одинокой, но имеюще?некоторо?вл?ни? Естественн?эт?дв?течения имел?боле?сложны? отличия. ?пример? не стои?забывать ?те? кт?всегда жестко критиковал международно?еврейств? оставаясь вн?рамо?указанны?течени? например, Джованни Прециози ?ег?сотрудники, издававшие журнал "Итал?нская жизн?quot; ?тесном сотрудничестве ?официальными изданиями Третьего Райх? посвященным?"еврейскому вопрос?quot;.

Полемика двух течени?была довольно яростно? Эвол?обви??расистов из "Защиты расы" ?пренебрежени?духовным аспектом, душо? ра??пользу чист?биологически?исследований, для него исключительн? биологическо?усиление не могл?привести ни ?чему, поскольк?физическ? раса есть только отражени?духовной расы: возвысит?арийские народы до воинских ценносте?арийског?Запада ?соответствующе?тонкой духовности было боле?важной ?первоочередной задаче?по сравнени??чист?биологическими профилактическим?мерами.

"Биологически?quot; круг?вменяли Эвол??вину чрезмерную спиритуализаци? проблемы, исключительное внимание ?духовным ?метафизическим аспектам. Полемика достигал?резких тоно? чт?свидетельствуе??широко?свобод? критик?пр?фашизм? ?чт?вполне по?тн? учитыв? то?далеко не безмятежный климат, наполненны?ожидание?неизбежног?военного крах? почт?накануне падения фашизм? Чтоб?дать представлени??то?атмосфер?приведем один из критически?отзыво?об Эвол?одного из ег?противнико? те?боле? чт??са?он несомненно представ?ет интере? ?именно Джорджио Альмиранте, которы?посл?войн?стал неоспоримы?лидеро?правых:

"Он?дела?ви? чт?не отрицают целико?биологически?доктри? но бегл?пролиста?их, он?отбрасываю?их ?сторон??предаются изучению души ?духа (? На?расизм должен основывать? на кров? которая тече? ?моих вена? че?то?я чувствую ?себе ?котору?я мо?увидет? исследоват? ?сравнить ?другой кровью. На?расизм должен быть расизмом плот?? мускулов; ?духа, да, но лишь постольк? поскольк?ду?гостит ?этих конкретных тела? которы?живу??этой конкретной стране; но не ду? блуждающий сред?смутны?тене?многообразно?традиции ил?выдуманног? ?обманчивог?универсализм? ?ином случае, мы кончим те? чт?сыграе? на руку метиса??еврея?(? Та? убеждают на?"абсолютные спиритуалист?quot;, гово?, чт?эт?не подходящи?момент для "углублен?" - ка? он?гово??- нашего расизм?quot; (Дж. Альмиранте).

На?ду ?"Манифестом ?Расе", разработанно?теоретикам?"биологического" расизм? существова?"Синтез расово?доктрины" (сегодня изданный ?Италии) Юлиуса Эвол?

Он?шл?разным?пу?ми, но сражалис?бо??бо??единой битв? немногие знаю? чт?Эвол?бы?парализова?во время воздушны?бомбардирово?союзнико? когд?он находился ?Вене, по приглашени?Генерального Штаб?СС для изучен? материал? реквизированного СС ?масонски?ложа??еврейски? синагога?Европы, оккупированной силами Ос? для отыскания следов антиевропейского жидо-масонского заговора.

Муссолин?за??беспристрастну?позици?по отношени??полемике, разгоревшейся межд?расистам? он одобри?исследование Эвол??да?добр?на печать книг?со свои?предисловием, те?самы?подтверждая ее ценность ка?фашистко? доктрины расы, ??то же время использова?труд?других расистов для разработки фашистских законо?по защите расы.

1945 ?: Осад?Крепости Европа завершилас? Опустилась ночь демократическо? ?плутократической реставраци? "Антирасистские" силы, кровны? брат? иудейско?вендетты истребил?воинов последне?битв?Кров?против Золота.

Короткий сезо?итал?нского фашистског?режима такж?подоше??конц? Немногие выжили. ?Италии Джованни Прециозо бы?зверск?убит, выданный партизаном-коммунисто? Джованни Джентиле, филосо??реформатор итал?нско? школ? бы?убит ?спин?бандой подонков, когд?он безоружным ше?по улиц? Муссолин?зверск?убит ?отда?на поругани?озверевшей толп? ?трагическо?эпилог?на Пиаццале Лорето. Долг? зима демократии сковал? льдо??тежные ум?европейско?молодежи. Длинны? нескончаемый период послевоенной Италии, насыщенный местью ?убийствами со сторон?победителе? красны??демократов, оборва?всяко?слов??жизн?фашистов ?расистов. Эт?долгое нескончаемое молчание смерти веет по се?день. Робк? ?послевоенные годы, отдельны?авторы возвращались ?тезиса?итал?нского расизм? Сред?правых неофашисто?вс?больши?расцве?получали идеи Эвол? хо? эт??не привел?пока ?рождению органичной школ?мысл? Сред?итал?нски? авторо? разрабатывающи?доктрины Эвол??расе ?расово?традиционализм? стои?отметить Адриан?Ромуальд? сына Пино Ромуальд? об?вленного демократам?посл?войн?вн?закона, приговоренного ?смерти партизанским трибуналом, ?ставшего основателе?Итал?нского Социальног?Движен? вместе ?Джорджио Альмиранте. Адриан?Ромуальд?умер молоды? он поги? ?странном автомобильно?происшествии, лишенный помощи. Кром?интересных рабо? посвященных Ницш??Немецкой консервативной революци?30-?годо? он написа?нескольк?исследований, посвященных происхождени?индоевропейцев ?вопрос?об обще?языково?матриц?- индоевропейско?Ursprache - по основным направления?арийской экспанси? от Атлантик?до Азии.

Ромуальд?разрабатывал положени? согласно которому арийские завоевател? несл?захваченны?народа?культуру ?религиозну?"форм?quot;, на протяжени?ты?челети?сохраняя свое господство, благодаря аристократическому ?кастовом?общественном?устройству, ?кров?древни?арийце??господствующих элитах "народа Боевых Топоро?quot; сохранилас??сравнительно? чистот? внов?соединяясь ?изначальными племенам?первой арийской экспанси? ведущими свое происхождени?от древне?поте?нной родины Ултима Туле, Белого остров?/i>, расположенного сред?го??море? ?сияни?гиперборейског? свет?символ?расы: Свастики.

Итал?нская культура не выдвинул?других мыслителей стол?же высокого ранг?ка?Ромуальд? Можн?упомянуть для полнот?картин?книг?"Мы, кельты ?лангобарды" Гуалтиер?Чиол? которая представ?ет собо? точное ?детально?исследование сложны?расовы?корней итал?нски?регионов.

Корней, которы?отламывают? ?откалывают? от расово?"форм?quot; арие?Италии. Эт?не только итал?нская проблема: массов?, невыносимая иммиграц? араб?семито? негров ?желтых, ?свое?совокупности "разлагае?quot; компоненты хрупкого расового итал?нского здан?, способству?всплыванию негомогенных ?неарийских расовы?яде? Мондиалистск? ?космополитическая идеологи?разрушаю?арийскую расову?сплоченность, способствуя смешению ра??отказу от собственно?расово?форм? ка?физической, та??духовной. Арийские племен? напоминает на?Ромуальд? смогли выжить на протяжени? веко?благодаря железным закона? запрещавши?этническое смешение: сегодня ?обще?"melting-pot" (плавильном котл?, ?глобальной "эйфори?quot; распад?всяко?расово?идентичности, ?маниакальном стремлении ?самоуничтожени? Запада, лишенног?даже минимального "cupio dissolvi", оп?ненног? свои?головокружительным падением ради "обезображивания" ? хаос?расового вавилонского смешен?, происходит прямо противоположно?

Современны?ми?снес вс?плотин? сдерживающие нашестви?расового хаос? открыв? путь всякому культурном ?политическом?элементу, которы?уско?ет эт?падени??"растворени?quot;. Оставляя ?сторон?причин?подобной ситуации, проблема расового вырожден?, предвиденн? Ваше де Лапуже? сегодня находи?свое подтверждени? ?че?говорили ?таки?авторы (хо? ??нескольк?иных позици? ка?Де Гобино, Шпенглер ?Гено??книг? "Царств?количества ?знамен? времен".

Традиционные форм?претерпели эрозию ?космически?цикл?достигаю? точк? из которо?не?возврата. Форм?ра?терпит необратимы?повреждения. Наступае?ча?"окончательного решения" современного мира: всеобщее смешение.

Демократ? победи?расизм лишь тогд? когд?исчезнут расы. Природ? буде?уничтожена "просветительским" безумием прав человека. Морфологически?расизм, артистически??музыкальны?ка?итал?нская душа, не выдерживае?столкновен? ?толпам? лишенным?корней, возбужденным? химерами ?стратегиями безродного мондиализм?

То, чт?предсказан?традиционалистской культуро? наступае? "Люди Кали-Юг?буду?игнорировать различие межд?расами ?священный характер брак? Во время Кали-Юг?люди любого происхождения буду?брат?себе ?жены женщин любо?расы".

Предупреждаю?древни?тексты Традиции: "причин?наше?смерти ? наше?плохой кров?quot;. То есть ?нечистой кров?

Итал? обезоружен? Для на? арийце?древне?расы Туле мондиалистский универсализм готови?коне? должны ли мы ещ?ра?напоминать ?то? чт? мы являем? народо?"Боевых топоро?quot;?

 

Перево? ?итал?нского Виктории Ванюшкиной